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Taisho Tripitaka Electronic ve...
. No. 360]無量壽經義疏上卷沙門慧遠撰聖教不同。略要唯二。一聲聞藏。二菩薩藏。教聲聞法。名聲聞藏。教菩薩法。名菩薩藏。聲聞藏中。所教有二。一聲聞聲聞。二緣覺聲聞。聲聞聲聞者。是人先來求聲聞道。常.....more
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說阿彌陀經者。則越危城之要躅載苦海之慈船。語事目前論生界表。華手經曰。佛者名為覺。而諸眾生長寢生死不能覺悟。唯佛能覺。既自覺已能復覺他。故名為佛。說者十住論云。開示解釋義。阿彌陀者。此經下文自釋。問何.....more
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不失為各各親見廬山而已。將釋經文五重玄義。第一釋名者。此經以能說所說人為名。佛者此土能說之教主。即釋迦牟尼如來。乘大悲願力生五濁惡世。以先覺而覺後覺。無法不知無法不見故名佛也。說者悅所懷也。佛以度生為.....more
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Taisho Tripitaka' Electronic version' No. 0361 佛說無量清淨平等覺經 大正新脩大藏經第12冊 No. 361 卷數:4卷 經文摘錄:（前五百字）No. 361.....more
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說法。爾時會中有一菩薩摩訶薩。名勝華藏。從座而起偏袒右肩。右膝著地。合掌頂禮前白佛言。世尊。我有所問。惟願如來應供正等正覺。哀愍聽許。略為宣說。佛言。勝華藏。如來應供正等正覺。隨有問者。即為開曉。今恣.....more
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寶交絡羅網遍虛空種種鈴發響宣吐妙法音雨華衣莊嚴無量香普熏佛慧明淨日除世癡闇冥梵聲語深遠微妙聞十方正覺阿彌陀法王善住持如來淨華眾正覺華化生愛樂佛法味禪三昧為食永離身心惱受樂常無間大乘善根界等無譏嫌名女人.....more
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無別相而可得。何有淨穢之處。猶巨海故其性潤滑能隨緣而不逆。豈無動靜之時。爾乃或因塵風淪五濁而隨轉。沈苦浪而長流。或承善根截四流而不還。至彼岸而永寂。若斯動寂皆是大夢。以覺言之無此無彼。穢土淨國本來一心.....more
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眷屬等無量莊嚴及變化十地三賢海時劫滿未滿智行圓未圓正使盡未盡習氣亡未亡功用無功用證智未證智妙覺及等覺正受金剛心相應一念後果德涅槃者我等咸歸命三佛菩提尊無礙神通力冥加願攝受我等咸歸命三乘等賢聖學佛大悲心.....more
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皆是一心三觀。所觀皆是三諦一境。毘盧遮那遍一切處。一切諸法皆是佛法。所謂眾生性德之佛。非自非他非因非果。即是圓常大覺之體。故起信論云。所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛空界無所不遍。法界一相即是如.....more
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□□□□□□□□□□□□□□□□三轉醍醐塵沙出俗。契之者必同其本。化之者或異其流。是以彌陀種覺居妙剎以弘道。釋迦能仁處娑婆以接物。淨土之內。根就易調。穢國之中。剛強難化。開三因以運四生。布九品而摧五痛。六方諸佛。現於.....more
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樂。夫人情感安養極樂。如來廣說淨土依正勝果正業妙因。故此經以不二為體。若存胡音云佛陀槃遮阿梨耶阿彌陀佛陀修多羅。此云覺者說觀無量壽覺者經。胡漢兩存故云佛說觀無量壽佛經。觀無量壽經義疏六門明義 序王第一.....more
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. No. 366]阿彌陀經通贊疏序大慈恩寺沙門窺基撰詳夫理絕眾詮。豈三乘之可攝。智圓萬德。非十地以能觀。布慈雲而廕四生。洒法雨而濕九有。由是降神兜率誕跡迦維。厭欲樂於王宮獲真常於覺樹。良以群生業惑魔.....more
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海之故無性是守。豈無動靜之時。爾乃或因染業隨五濁而長流。或承淨緣。絕四流而永寂。若斯動靜皆是大夢。以覺望之無流無寂。穢土淨國本來一心。生死涅槃終無二際。然無二之覺取之良難。迷一之夢去之不易。所以大聖垂.....more
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生淨土決疑行願二門宋耆山沙門遵式述維安養寶剎大覺攸贊。三輩高升。夕孕金華列宿猶慚於海滴。晨遊玉沼世燈彊喻於河沙。良以。十方爰來四生利往。雖騰光而普示。終稽首而偏求。故其竺國皇州自今觀古。彼則鉅賢至聖.....more
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等。無別相而可得。何有淨穢之處。猶巨海故。其性潤滑。能隨緣而不逆。豈無動靜之時。爾乃或因塵風。淪五濁而久轉。沈苦浪而長流。或承善力截四流而不還。至彼岸而永寂。若斯動寂皆是大夢。以覺言之。無此無彼。穢土.....more
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