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Taisho Tripitaka Electronic ve...
者不見者流不得盡。何等比丘智者見者令流得盡。不智不見者流不得盡。但為本觀非本觀。非本觀者。未有欲便有欲生。已生欲欲便增生不致。未生有流亦癡流便生。已生有亦癡便增多不致。癡者比丘。不聞者世間人。不見慧者.....more
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(199)]佛說泥犁經東晉西域沙門竺曇無蘭譯聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘言。凡有人有三事。愚癡不足人所平相何等為三事。癡人所念惡所言惡所行惡。今世即得其殃用身苦用念苦用憂苦。何等為憂苦.....more
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。口但能知味。不能知香。身體但能知寒溫。不能知味。是五者。皆屬心心為本。佛言。諸比丘欲求道者。當端汝心。從癡但墮十二因緣。便有生死。何等十二。一者本為癡。二者行。三者識。四者字。五者六入。六者栽。七者痛.....more
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)' No. 36]佛說緣本致經失譯人名今附東晉錄聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。愛訒深有榮色未起為纏沒住亦有本栽。非無緣致愛有耽荒本致熟在狂醉為受不明觀解。是名癡本。癡緣所生亦為有本。何等為.....more
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）No. 1508阿含口解十二因緣經後漢安息優婆塞都尉安玄共沙門嚴佛調譯欲斷生死趣度世道者。當念却十二因緣。何等為十二。一者本為癡。二者從癡為所作行。三者從作行為所識。四者從所識為名色。五者從名色為六衰。六者從六.....more
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。無有命終。有此無有此。無有命終。若世尊一向記我言。真諦餘者。愚癡者。我當行梵行。若世尊不一向記。我言。真諦餘者愚癡者。我問已當離還。於是尊者摩羅鳩摩羅從下晡起。至世尊所。到已禮世尊足却坐一面。尊者摩.....more
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婦不為智者譽又居士子。有四事或往惡道。何謂四。一為欲。二為怒。三為癡。四為畏。頌其義曰。有欲怒癡畏不承受正法是以名處下猶月陰遏虧無欲怒癡畏而承受正法是以名處上猶月陽進滿 蕭鎮國大德提供，張文明大德提供.....more
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從致有本。不為無有本。何等為比丘從有愛致本。謂為癡。癡亦比丘有從致本不為無有本。何等為比丘癡有本從致。謂為五蓋。五蓋比丘亦從有本致。不為無有本。何等為比丘五蓋從有致。謂為三惡行。三惡行比丘亦有本從致.....more
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受教。佛便說是。何等比丘非賢者法。若比丘大姓。憙道欲學道。若有餘同學比丘非大姓。比丘大姓故。為自憍身欺餘。是非賢者法。何等為賢者法。賢者學計是我不必從大姓。能斷貪婬能斷瞋恚能斷愚癡。或時有比丘非大姓家.....more
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曰。如世尊所說法我悉知。謂三意念著結。婬意著結。瞋恚愚癡意著結。如是唯世尊所說法我悉知。今此以生婬欲法著其意。已生瞋恚愚癡法著其意。是故唯然世尊。我作是念。我有何法未盡。而令生婬欲而著其意。生瞋恚愚癡.....more
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佛說人心有三態。有婬態有怒態有癡態。我從聞以來常著意。我自念。無有婬態心自為正。無有怒態心自為正。無有癡態心自為正。我自念。常持是三者意不動。何因緣殊不解。佛言。若婬心怒心癡心解者。何因緣。復與妻子共.....more
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。願佛世尊為我宣說。爾時世尊告阿難言。如是如是。彼緣生法甚深微妙。難見難了復難思察。惟諸聖者具善巧智即能分別。非愚癡者之所曉解。何以故愚癡眾生此世他世滅已復生。如時輪迴。皆由不了緣生法故。阿難當知。諸.....more
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知。比丘。云何不知相。比丘。不知癡因緣相。不知黠因緣相。云何不知癡因緣相。比丘。不知黑緣。不知白緣。不知黑白緣。云何不知黠相。不知黑緣。不知白緣。不知白黑緣。比丘。如是不知相。比丘。云何應摩刷而不摩刷.....more
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邊際。決證菩提。又彼那提迦城。復有三百優婆塞。亦次命終。彼優婆塞亦斷三障及貪瞋癡。一來人間。了苦邊際。證斯陀含果。又彼那提迦城。有二百五十優婆塞。復次命終。彼優婆塞能斷五種煩惱及隨煩惱。證 蕭鎮國大德.....more
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六向拜意。佛言。聽之內著心中。其有長者黠人能持四戒不犯者。今世為人所敬。後世生天上。一者不殺諸群生。二者不盜。三者不愛他人婦女。四者不妄言兩舌。心欲貪婬恚怒愚癡自制勿聽。不能制此四意者。惡名日聞。如月.....more
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