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Taisho Tripitaka' Electronic version' No. 0105 五陰喻經 大正新脩大藏經第2冊 No. 105 卷數:1卷 經文摘錄:(前五百字)No. 105.....more

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Tripitaka' Electronic version' No. 0205 雜喻經 大正新脩大藏經第4冊 No. 205 卷數:2卷 經文摘錄:(前五百字)No. 205雜喻經卷上失譯人名附後漢錄.....more

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得進利益不虛。經曰。如良醫至善治眾病者。第二說兩重。一明不死作住有餘。二明唱死作入無餘。不死十重。一教主。二根緣。三道隱。四或生。五佛興。六機過。七說教。八令修。九利解。十鈍.....more

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□□□□□□□□□□□□□菩薩言。夫一切萬民□□□□□□□□□切獄囚思得出不。一切病人思得差不。如人在闇思見明不。如慈母思見子不。如遠行思早歸不。如寡女思得夫不。如躄人思得行不。如貧人思得衣.....more

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意隋天台沙門灌頂撰前佛後佛。自行化他。究其旨歸。咸宗一妙。佛之知見。但機緣差品應物現形。為實施權故分乎八。頓漸祕密不定化之儀式。如藥方。藏通別圓所化之法如藥味。初言頓者。從部得名即華嚴也。佛垂迹化.....more

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。標其名字示其名下之體明其綱宗辨其功用論其教相。此則一經大意略盡委釋具如法華經初今略明之。第一釋名者但諸經受名不同。自有單法立名或單受稱或單人立名或法雙說或人法雙彰。所言單法者如大涅槃等從果法立名.....more

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懈怠非道。道法制心放蕩非道。道法定意多念非道。道法智慧愚闇非道。佛以聖心逆知其意。如力士屈申臂頃飛到其前。讚言。善哉善哉阿那律。汝所念者為大士念。聽吾語汝。大士八念善思行之。當學四禪撿意觀法。而無中.....more

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即是法身如乳相雜醍醐不可得如煩惱相雜法界不可見如淨乳已酥精妙無垢如淨其煩惱法界極清淨如燈在其瓶光耀無所有如在煩惱瓶法界不照耀彼彼令一邊其瓶若得穴由彼彼一邊光明而外出以三摩地杵破壞煩惱瓶遍滿於虛空普.....more

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權實法也。良以妙法難解假喻易彰。況意乃多略。擬前後合成六也。一為蓮故。華為實施權文云。知第一寂滅以方便力故。雖示種種道其實為佛乘。二華敷開權。蓮現顯實。文云。開方便門示真實相。三華落廢 蕭鎮.....more

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含五義。以經義代之。經者訓法訓常。亦經由也。故云金光明經也。金光明經者。乃是究竟大乘菩薩藏攝。是頓教所收。論其宗極表三種三法。一表三身佛果。二表涅槃三德。三表三種佛性。表三身者。金體真實法身佛。光用.....more

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死。但持一人食來。梵志自念。此是何人。而無反復。子死在地。情不憂愁。而反索食。此人不慈。無有是比。梵志入城。詣耕者家。見死兒母。即便說云卿子已死。其父寄信但持一人食來。何以不念子耶。兒母即為梵志說喻.....more

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。頂者上分故。合掌者。攝手故敬者。向禮故。我說者。自分別故。如教者。彼彼經中種種已說。今亦如彼教說故。佛者。離無智故。菩提者。一切智智故。資糧者。能滿菩提法故。如世間瓶盈釜盈等。盈是滿義。如是以滿菩提.....more

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. No. 235]金剛般若經疏隋天台智者大師說略釋經題。法標名。般若幽玄。微妙難測。假斯況以顯深法。金即三義。一寶中真上不可侵毀。二利用自在摧破諸物。三表裏清淨影現分明。剛是堅義。謂身命財。身即法.....more

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。今二十八品相生次第者。夫至人說法必有由籍故初明序品由序已竟正宗宜開。將顯一乘為真實故。前開三乘為方便故次明方便品。上根之徒聞前法說即便領悟。中根之者未能忘言會法。可以虛心待故。次明喻品稟前法說飡.....more

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。答此等雖是果德。對緣以辨果。非是究竟圓寂之果。是故與因同一會說也。今約教就自體相。辨緣起者於中有二。一者舉辨成於法。二者辨法會通於理。所言舉辨者。如夜摩天會菩薩雲集品說云。如數十法增一。至無量.....more

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