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Taisho Tripitaka Electronic ve...
眾密言一禮拜所集禮智聚如轉一切經除疑心決定作禮真言曰曩謨引沒馱野一曩莫達摩野二曩莫僧伽野三戶嚕戶嚕四悉度嚕五只哩婆吉哩婆六怛尸悉怛尼部七步嚕尼八娑嚩二合賀引次結開門印二羽金剛拳吽聲而舉印觸門警覺已能摧.....more
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左手背。二天右手中指端。令至左手中指中節背上。此相抱像表六處之愛。六處之愛者。一者以鼻各觸愛背。二者以臆合愛。三者以手抱愛腰。四者以腹合愛。五者以二足蹈愛。六者著赤色裙。是偏表敬愛故。有行者造供六愛敬.....more
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述。二十八宿在天左轉。數知人犯觸之位。大唐武德元年起戊寅。至咸通十五年甲午。都得二百五十七年矣。梵天火羅九曜及暗虛二星圖在此。但諸星都所在。看之決定。一生吉凶萬不失一神妙之極云云。一羅睺蝕神星明曰。唵.....more
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切有為。如夢幻泡。尋茲元理。蕩蕩難名。斯則神明變化。無可究其形容者矣。然而因現相乘。種種具足。色身融相。如虹斯彰。遍諸大千。普示覺利。剎剎塵塵。蚩蚩蠢蠢。聞香觸光。歡喜無量。自漢以來。至於今日。范金鑄.....more
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名受具。於此律中知見達解觸證得知。名為受具。有能成就比丘五種受具。名為受具。何者五。一者善來比丘即得受具。二者三語即得受具。三者白四羯磨受戒名為受具。四者佛勅聽受具即得受具。五者上受 蕭鎮國大德提供.....more
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如影現如幻所化城能觀者亦化如彼所見色業化世亦然諸有說法聲即是聞境界一切如對響緣成能所聞嗅香及了味觸等境愛著此一切如夢雖得無所有如幻輪成人諸行作無實此如彼行作身輪亦無我若種種所得彼極剎那生此與陽焰等見即.....more
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大慈悲出世善根生淨光明滿足如鏡日月輪備諸珍寶性具足妙莊嚴無垢光焰熾明淨曜世間寶性功德草柔軟左右旋觸者生勝樂過迦旃隣陀寶華千萬種彌覆池流泉微風動華葉交錯光亂轉宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹異光色寶欄遍圍繞無量.....more
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所造色故名為大。如是大種唯有四者。更無用故。無堪能故。如床座足。所造色有十一種。一眼二耳三鼻四舌五身六色七聲八香九味十觸一分十一無表色。於大種有故名所造即是依止大種起義。此中眼者。謂眼識所依。以見色為.....more
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分別之因。招虛妄之果。惑業熏其內識。惡友結其外緣。致令慢聳崇山。見深滄海。恚火難觸。詞鋒罕當。聞說有而快心。聽談空而起謗。六種偏執。各謂非偏五百論師。爭興異論。或將邪亂正。或以偽齊真。識似悟而翻迷。教.....more
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蘊處界等性真實理不可得故。云何色相等無實。謂色蘊四大合成故。四大者。即地水火風界。復生五色謂色聲香味觸。彼地大等及五色等。一一各自性不可得。如是諸法皆然。是故知色名虛假。由此知色蘊空。譬如因樹有影樹滅.....more
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明垢淨叵得。從緣流變。彼我熾然。觸物生情隨妄興業。繫諸有獄受萬類形。億劫昇沈罔有寧息。故我如來乘真實道。闢大慈門將令究盡苦源。故制先除漏業。譬夫伐樹始必刊枝。豈唯種果無依。抑使根株漸朽。毘尼為教厥致在.....more
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毘跋致為難。此難乃有多途。粗言五三以示義意。一者外道相修漿反。善亂菩薩法。二者聲聞自利障大慈悲。三者無顧惡人破他勝德。四者顛倒善果能壞梵行。五者唯是自力無他力持。如斯等事觸目皆是。譬如陸路步行則苦。易.....more
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。巍巍之形。內神外靈。妄有想慮。真一闇冥。其妄有識。其真有惑。非取而取。非得而得。是故理則無窮。物則無極。動兮亂兮。內發三毒。視兮聽兮。外受五欲。其心慌慌。其身忙忙。觸物動作。如火煌煌。故聖人立正教。置.....more
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門沙門澄觀述夫上聖觀人設教。言不虛陳。按指發揮。觸事皆通。因有妙德。叩示以二聖表法之二義。遂著三聖圓融觀。一毛之智觀難以度成。粗依教理。略示綱要。惟冀遠識虛己而求之焉。三聖者。本師毘盧遮那如來。普賢文.....more
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初心在道觸事未諳。曾不尋其教章於法每纏疑網。或非制而制。是制便違。或云。我是大乘之人不行小乘之法。如斯者眾。非一二三。此則內乖菩薩之心。外闕聲聞之行。四儀既無法潤。乃名枯槁眾生。若此等流古 蕭鎮國.....more
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