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Taisho Tripitaka Electronic ve...
繫隨繫事各別畢竟礙當生別得非擇滅又諸有為法謂色等五蘊亦世路言依有離有事等有漏名取蘊亦說為有諍及苦集世間見處三有等色者唯五根五境及無表彼識依淨色名眼等五根色二或二十聲唯有八種味六香四種觸十一為性亂心無心.....more
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。謂依止處等。具如九識義品說。又與五種心法相應。一觸。二作意。三受。四思惟。五想。以根塵識三事和合生觸。心恒動行名為作意。受但是捨受。思惟籌量可行不可行。令心成邪成正。名為思惟。作意如馬行。思惟如騎者.....more
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。風界。此復云何。謂地堅性。水濕性。火煖性。風輕性。界者。能持自性所造色故。云何四大所造色。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。色聲香味。及觸一分。無表色等。造者因義。根者最勝自在義。主義。增上義。是為根.....more
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五。二別境有五。三善有十一。四煩惱有六。五隨煩惱有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意二觸三受四想五思。二別境五者。一欲二勝解三念四定五慧。三善十一者。一信二精進。三慚四愧。五無貪六無嗔七無癡。八輕安.....more
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無得為得。是故絕相必假言宣。無名要由教顯也。摩訶波若波羅經者。此云名之為大。大者。廣博苞容莫先為義。波若者。釋論云。如猛火聚四邊不可觸。觸之皆燒。此意正法波若。翻不翻皆不可得也。波羅蜜者。此云度彼岸.....more
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知。即正解脫。正解脫已。離諸知見。是名空解脫門。復次住三摩地。觀諸色境。皆悉滅盡。離諸有想。如是聲香味觸法。亦皆滅盡離諸有想。如是觀察名為無想解脫門。入是解脫門已。即得知見清淨。由是清淨故。即貪瞋癡皆.....more
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聞之即懷愧恨。歸自總滅裂衣裳。欝金黃面佯愁委臥。時夫行還。問曰。何故有何不善。誰相嬲觸。室人譖曰。君常所歎聰慧弟子。柔仁貞潔履行無闕。君旦不在來見牽掣。欲肆逆慢妾不順從。而被陵侮摧捽委頓。是以受辱不能.....more
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彼所。時有眾人擔薪負草及耕田人。有行路人詣世尊所。語世尊言。沙門莫從此道行。所以然者。此道中有鴦崛髻。殺害人民無有慈心於眾生。城廓村落皆為彼人所害。彼殺人以指作花髻。觸嬈世尊。諸有沙門人民之類從此道行.....more
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。不能自出。皆由貪欲瞋恚愚癡。樂著色聲香味觸法故。我當決定斷其此病。雖生諸趣。不忘斯念。於諸眾生。怨親平等。以布施攝貧窮。持戒攝毀禁。忍辱攝瞋恚。精進攝懈怠。禪定攝亂意。智慧攝愚癡。如是長 蕭鎮國大德提.....more
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明寺沙門玄則撰尋夫理殊湊以司方。坦一歸而揆務。何嘗不鎔想真際。弭執幻塵。雖檀戒之崇嚴。忍進之調銳。卒怙寵於實慧。假道於真詮。將開象觸之迷。復有鷺池之會。所以光導五之迹。昇第一之乘。甄陶二邊。洞希微而卷.....more
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擇軟草食。飲清涼水。時彼驢。入群牛中。前脚跑土。觸嬈彼群牛。亦効群牛鳴吼。然不能改其聲。我亦是牛。我亦是牛。然彼群牛。以角觝殺。而捨之去。此亦如是。若有一比丘。不精進修惡法。非沙門言。是沙門不修梵行.....more
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一切大眾。皆悉來集。爾時世尊於中夜時放大光明。青黃赤白雜頗梨色。普照十方無量世界。一切眾生觸此光者。皆從臥起見此光明。皆得法喜。咸生疑惑。此光何來普遍世界。令諸眾生得安隱樂。作是念已。於一一光復出大光.....more
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清淨位是菩薩位。身清淨位是菩薩位。語清淨位是菩薩位。意清淨位是菩薩位。色清淨位是菩薩位。聲清淨位是菩薩位。香清淨位是菩薩位。味清淨位是菩薩位。觸清淨位是菩薩位。何以故一切法自性清淨故。一切法 維習安大.....more
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眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃.....more
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子。是諸法性相空。不生不滅。不垢不淨。不減不增。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死盡。無苦集滅道。無智證無得。以無所得故.....more
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