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道論衡序唐龍朔元年於京師西明寺實錄若夫無上佛覺。逈出樊籠超三界而獨高。截四流而稱聖。故使隄封所漸。區宇統於大千。聲教所覃。沐道霑於八部。所以金剛御座。峙閻浮之地心。至覺據焉。布英聖之良術。遂有天人受道.....more
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大正藏:敦煌寫本類 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 佛典全文 唐 淨覺集 中華電子佛典協會(CBETA)http://www.cbeta.org.....more
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有淨想。樂於淨計淨為我。彼言淨是我。我說未知虛空處識處無所有處無想處。或一或若干。或別見聞知識得觀覺行。今世至後世。後世至今世。彼有此想樂。樂是計是我。彼盡計是我。我說彼未知。諸有沙門婆羅門計地為神通.....more
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。棄捨王位出家為道。果滿圓明名稱普聞。即是應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。於天魔。梵沙門婆羅門人及非人等界。以自行願成等正覺。流大悲心宣說正法。初善中善後善。文義深遠純一無雜.....more
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門。得道號佛清淨至尊。與五百沙門處隨提國。開化眾生。梵摩渝深惟歎曰。沙門瞿曇。神聖巍巍。為如來應儀正真覺道神通以足丈夫尊雄法御眾聖天人之師。心垢已除諸惡已盡從自覺得無所不知。沙門逝心。釋梵龍鬼。為其說.....more
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有智有見。如來無所著等正覺。以眼見第一義說一法。聖弟子所住。於有餘處有漏盡意解脫不。此居士。彼世尊有智有見。如來無所著等正覺。以眼見第一義說一法。聖弟子所住。有餘處有漏盡意解脫。云何尊者阿難。彼如來無.....more
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如來無所著等正覺。示現受身於世間隨所樂具習行為上尊。復有一事。月明童男。爾時諦念願無上王如來至真等正覺。其日現得等正覺相。便變化作無央數身形。隨所喜樂而開導之。使無數人得 蕭鎮國大德提供,維習安大德提.....more
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座中坐。平等證覺一 善淨覺者二 無有二行三 遊佛所遊四 得至諸佛平等五 到無障處六 不退轉法七 無遮行處八 不捨無邊諸佛所作九 住不思處十 向無相法十一 三世平等所生十二 其身遍諸世界十三 諸法智中無.....more
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悅樂。自計清淨無疑厭想。忽自覺悟今日如來應供等正覺。哀愍世間覆護世間為世間。歸等觀眾生如視一子。恬淡寂滅大牟尼尊。告諸眾生今當滅度。諸有疑難皆應來問。為最後問。如是覺已各懷憂慼。爾時世尊從其面門放種種.....more
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[No. 397(12)]阿差末菩薩經卷第一西晉月氏國三藏竺法護譯聞如是。一時佛在如來所遊居土。於寶嚴淨巍巍道場。悉是正覺之所建立。大德莊嚴而依積累神妙行業。成佛報應諸菩薩宮。宣揚無量如來變化。入無底慧遊於殊.....more
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。願樂欲聞。佛告舍利弗。東方去此千萬億諸佛剎土。有世界名曰天神。其國有佛名曰寶海如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。若族姓子族姓女。其有得聞寶海如來名號者。執持諷誦歡喜.....more
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膝著地。叉手合掌前白佛言。今可現有諸佛世尊如來至真等正覺。若有善男子善女人求佛道者。聞其名號受持讀誦。疾得不退轉於無上正真道。佛告離垢蓋太士。善哉善哉。族姓子。乃能作是問。多所利益。有族姓子。東方去此.....more
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如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。今現在彼。哀愍世間為諸大眾說微妙法。開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿清白梵行。若有得聞彼佛名者。便超百千俱胝大劫生死長夜流轉劇苦。隨在所.....more
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辦棄捨重擔。久離生死盡諸煩惱。平等空慧正受智心。一切覺知到於彼岸皆阿羅漢。復與無量大菩薩摩訶薩眾俱。爾時世尊獨坐思惟。入諸三昧遍觀法界。自覺成道具一切智。所作已訖棄諸重擔。度生死流捨離慳貪。拔三毒刺盡.....more
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娑羅王。出王舍城。詣迦蘭陀竹園精舍。至世尊所。頭面禮足。遶佛三匝。退坐一面。爾時世尊即告頻婆娑羅王言。大王。如人夢中見於眾人。與諸婇女共相娛樂。此人覺已。憶念夢中眾人婇女。大王。於意云何。如是夢中眾人.....more
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