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Taisho Tripitaka Electronic ve...
。玉牒暉晨。雖至教已隆。而斯典未備。惟我親教。三藏大師。道貫五明。聲映千古。嗟。去聖之彌遠。慨心氷之未釋。遂乃振錫中區。以發覺城之地。尋師西夏。直詣耆闍之山。轥曩哲之未聞。並苞心極。架前賢之不覿。咸貫.....more
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許於刻梓而流行。願垂考點。其言至切。余復想遇時根適至。喜此疏入手。而點頭肯受。便捧讀訂校。雖然天稟駑駘。不獲罄力。奚敢覃思。俯祈達人幸為政諸。元祿九龍飛丙子之秋日洛東智積門下覺眼謹誌起信論疏上卷釋元曉.....more
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]。愍此本覺真性睡長夢而難悟。同體智力。堪造此論。贊述如來深經奧義。欲使為學者。暫開一軸遍掬三藏之指。為道者永息萬境遂還一心之源。其為論也。無所不立。無所不破。如中觀論十二門論等。遍破 蕭鎮國大德提.....more
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門。求聲聞者。為說四諦。求緣覺者。為說因緣。求大乘者。為說六度。及制戒律未說空理。三佛成道已三十年中。宣說大品空宗般若維摩思益。三乘同觀。未說一乘破三歸一。又未宣說眾生有佛性。四佛成道已四十年後。於八.....more
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諸說鑿柄紛綸。莫知所以裁之之正。乃因暇日謹摭諸先覺之說。別為訓解以授座下愧夫迫於緣冗。每釋義引據。弗獲課虛細以討求。冀同衣同德之士。恕以荒斐失而正之可也。肇論 肇即作者之名。論乃所作之法。人法合目。為.....more
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似之相。即是謂似亦非見佛。若知無性無來去相即色是空。非色滅空。等不如所謂是名見佛。由與佛體相應故。依一乘教見聞已去乃至會知無生相及應十數見。其十佛一無著佛。安住世間成正覺故。二願佛。出生故。 蕭鎮國大.....more
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書林井氏袖彼二小策子來謂云。頃日彫刻入梓。因思欲及于遐邇。而卷軸至少。若別行者恐煩披閱。是故合集以行焉。因乞措一辭於卷首。繇旃應索書而為敘。惟時元祿第九丙子八月穀旦寓智積覺眼空敬識華嚴五教止觀京終南山.....more
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界章 普莊嚴童子處立因果章 第二會名號品初禮佛儀式章 十號章 四生章 十種淨土章 四諦品立四諦章 光明覺品中立業成就章 五陰章 附隨十八界章 附見十二入章 明難品初立唯識章 眾人問文殊處明入佛境界章初.....more
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。引虛空而示遍。既覺既悟。何滯何通。百非息其攀緣。四句絕其增減。故得藥病雙泯。靜亂俱融消。能所以入玄宗。泯性相而歸法界。竊見玄綱浩瀚妙旨希微。覽之者詎究其源。尋之者罕窮其際。是以真空滯於心首。恒為緣慮之.....more
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。一者廣大心。謂誓願觀一切法悉如如故。二者甚深心。謂誓願觀真如要盡源底故。三者方便心。謂推求簡擇趣真方便故。四者堅固心。謂設逢極苦樂受此觀心不捨離故。五者無間心。謂觀此真如理盡未來際不覺其久故。六者折伏.....more
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寶。答曰。偈言依調御師所證弟子故也。六約三乘人故立三寶。為大乘人取佛菩提諸菩薩。故立佛寶。以此人求作佛故。為緣覺人自然知法故立法寶。以此人但求證深因緣法。不求佛僧故為聲聞人立僧寶。以此人但求依僧求解脫.....more
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究竟。所以一部經中廣明斯法。昇降不同。總有九箇會也。又於所證之中。自分為五十五會。即初從覺城終至普門會等是也。以證契於事深法界德差別故。是故通前本會。總有六十四會也。即此寄人明 蕭鎮國大德提供，北美某.....more
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）No. 1885註華嚴經題法界觀門頌引徐呂取韻切忌道著歸德法雲洒掃比丘琮湛撰并集解竊以。觀門深旨厥號溥融。滿分幽宗摽乎法界。玄寂不動。塵塵而淨國純真。靈鑒隨緣。念念而佛心證覺。毛端雖隘。容多剎而彌寬。心數既玄.....more
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。讀詩之法。宜從中法為始。盤迴屈曲。乃至佛為終。隨印道讀。 死涅槃常共和是故界實寶殿窮坐 生意如出繁理益行法意如捉巧實 覺不人境中事利者嚴歸資糧善際 正思大能昧冥得還莊家得以緣中 便.....more
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之慧目離念之明智。不能見自心如此之靈通也。甚矣眾生之迷也。身反在於心中。若大海之一漚爾。而不自知。有廣大之威神。而不能用。觳觫而自投於籠檻。而不自悲也。故世尊初成正覺。歎曰。奇哉。我今普見一切眾生。具.....more
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