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）No. 1676廣大發願頌龍樹菩薩造西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護等奉 詔譯所有一切眾生類過未現在世無盡而諸佛剎廣無邊彼無邊剎塵充滿又一一塵為一剎廣大佛剎如塵等一一剎中正覺尊如塵無量我普禮彼塵倍聚.....more
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字）No. 1686賢聖集伽陀一百頌西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉 詔譯稽首一切出世間三界最尊功德海智火能燒煩惱垢正覺我今歸命禮稽首能拔生死嶮普竭憂惱貪癡海破彼塵勞罪業山我今歸禮妙法.....more
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入涅槃處。如是八大靈塔。重說頌曰。淨飯王都迦毘城龍彌儞園佛生處摩伽陀泥連河側菩提樹下成正覺迦尸國波羅柰城轉大法輪十二行舍衛大城祇園內遍滿三界現神通桑迦尸國曲女城忉利天宮而降下王舍大城僧分別如來善化行慈.....more
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）No. 1709 [cf. No. 246]仁王護國般若波羅蜜多經疏第一上青龍寺翻經講論沙門良賁奉 詔述稽首無上覺體遍相圓明應現塵沙身大悲無與等所說甘露法清淨修多羅巧濟諸群生甚深不可測住果勝果道麟喻部行尊五忍諸聖凡.....more
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波羅蜜經者蓋是實智之美稱。真德之通號。宗本冲寂神凝湛一。獨曜幽原圓明等覺。含暉至朗而泯於分別。冥津玄曠而隱於緣數。斯乃可謂眾生之本際涅槃之圓旨。因緣之實性法界之說府是知真性虛融。斯無不在一言。無所不攝.....more
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。或八品之義。廣顯此經之宗旨。題云佛說仁王護國般若波羅蜜經者。一部之通名。序品第一者。品內之別目。都名雖一。其義有四。理必歸真。意存護國。一佛說者。所請法王。自他覺滿。開示妙法。故言佛說。二仁王者。能.....more
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頂。昔於建業始聽經文。次在江陵奉蒙玄義。晚還台嶺仍值鶴林。荊揚往復途將萬里。前後補接纔聞一遍非但未聞不聞。亦乃聞者未了卷舒。鑽仰彌覺堅高。猶恨緣淺不再不三。諮詢無地如犢思乳。並復惟念。斯言若墜將來可悲.....more
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[cf. No. 251]般若波羅蜜多心經略疏并序唐翻經沙門法藏述夫以。真源素範。冲漠隔於筌罤。妙覺玄猷。奧頤超於言象。雖真俗雙泯二諦恒存。空有兩亡一味常顯。良以。真空未甞不有。即有以辨於空。幻有未始.....more
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。如來室者慈悲心是。如來衣者柔和忍辱心是。如來座者諸法空是。慈悲有蔭覆之功喻之如來室。和忍有障蔽之用譬之如來衣。空理可以安心目之為座。然此三門則為次第。大悲拔苦大慈與樂。蓋是種覺之洪基弘道之本意。欲說.....more
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入不二之旨。是以三業致請蒙脫苦涯。四弘為誓使霑上樂。故娑婆世界受無畏之名。寶藏佛所稟觀音之目。已成種覺號正法明。次當補處。稱為普光功德。其本迹若此寧可測知。方便隨緣趣舉一名耳。今言觀世音者。西土正音名.....more
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明諸行不生二位。既容現行何不造業。加行頓伏據滿位說。以此故知迴心行經多生故成頓悟。又雜集論第十三云。於此生中決定堪能通達諦理。是名通達順決擇分。即此位中不定種姓者。為欲迴向最勝菩提及諸獨覺為求無師自證.....more
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金剛。朗如如於爾焰是以妄想弗剪而霄翔累表。靈鑑弗瑩而圓明等覺。澄深我淨至寂所不隱。凝跡常樂無所而不施。生死涅槃夷齊同觀。德備圓通大智無障礙。解脫方便妙極然矣。第二明藏攝分齊者。斯之玄寂豈容言哉。但以大.....more
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塵方而隱隱一即多而無礙。多即一而圓通。攝九世以入剎那。舒一念而該永劫。三生究竟堅固種。而為因。十信道圓普德顯。而成果。果無異因之果。派五位以分鑣。因無異果之因。總十身以齊致。是故覺母就機 蕭鎮國大德提.....more
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。廣大悉備者。其唯大方廣佛華嚴經焉。故我世尊十身初滿。正覺始成。乘願行以彌綸。混虛空為體性。富有萬德。蕩無纖塵。湛智海之澄波。虛含萬象。皦性空之滿月。頓落百川。不起樹王。羅七處於法界。無違後際。暢九會.....more
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存胡本號曰阿彌陀。此土無量壽。壽既長遠彌綸曠劫。劫數既遠時算莫測故云無量也。壽者色心相續不斷為義。通明壽之與命體一而異名。但命據始終壽論其期。故舉壽名示彼有保終之命也。經者明前佛後佛道覺。雖殊詮理之言.....more
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