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Taisho Tripitaka Electronic ve...
宗皇帝景仰忘味。從爾已還。一人三公接武耽翫。四眾萬民稽首皷篋。密藏之宗自茲稱帝。半珠顯教靡旗面縛。夫以。鳳凰于飛必窺堯舜。佛法行藏逐時卷舒。今則一百餘部金剛乘教。兩部大曼荼羅海會請來見到。雖云波濤湲漠.....more
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。是大元帥者。都內不傳於十供奉以外。諸州無出於節度使宅。以表緣其靈驗不可思議也。諸佛菩薩金剛天等像雖在前來。此像未曾請來。今則大元帥諸身曼荼羅并諸靈像所要文書等請來見到。雖云濤波猛沷。新 蕭鎮國大德提供.....more
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肝心一卷 興福寺善珠撰同經肝心二卷 德一撰同經常記十卷 作者可尋同經述讚十卷 惠淨同經讚略二卷 同上同經疏八卷 玄範撰同經略頌一卷 興福寺仲算同經陀羅尼集一卷 同上同經釋文三卷 同上同經或本異文抄一卷.....more
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道榮述法華義決一卷慧沼述法華攝釋四卷智周述法華決擇記八卷崇俊述法華弘贊十二卷行賀述最勝王經疏六卷慧沼述最勝王經略贊十二卷憬興述最勝王經疏八卷元曉述勝鬘經疏一卷靖邁述勝鬘經疏二卷元曉述十二門陀羅尼經疏一.....more
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。各申雅趣。共釋茲文。雖曰異端。咸階至妙。若不會融諸說。何以委贊幽宗耶。纂殊途□遵同□用通理。以闢玄關。題言金剛般若波羅蜜經者。即到彼岸。能斷慧教。融理事於行位。故稱智慧。碎堅積之疑執。假喻金剛。出生死.....more
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十。一為宣說菩薩行故。如經汝今諦聽當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心等。二隨順諸佛法故。如經須菩提於意云何。如來有所說法不。須菩提言。世尊。如來無所說。解云。諸佛說同.....more
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有驗。是時度厄難為得受持金剛般若經力如此。胤之言曰大不可思議功德果報。今得相百年餘。歲果如所說記。隋時有婆羅僧藏法師。能持金剛經禁呪斷除一切諸惡。有小僧就學成呪法。數年堪伏之耶。來詣江畔見有一胡神之廟.....more
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也。讀誦受持者。如三復白強則知有瑕得書尋文解其所表故言讀誦也。亦可被文順句稱讀皆文言領名誦納之在懷白受憶而不忘為持。昔來所無所以生希有心也。自下偈頌初二句。向旃提羅說。何以而然。旃提貴父母書勸勝鬘三業.....more
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大正藏:敦煌寫本類 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 佛典全文 新羅 元曉撰 中華電子佛典協會(CBETA)http://www.cbeta.org.....more
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六處。何等為六。謂正法住正法滅波羅提木叉比尼出家受具足為大乘故說此六處夫一極之道非小心所尋故。以權三之名密詮一致。是以向說三乘出於一極。今明指大作小則期通於大。大通非小乃所謂大也何以故大小不同。何以說.....more
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. No. 475]維摩經抄維摩經卷第一 佛國品第一夫佛法大綱須識宗趣□□□□具陳。且總為二宗。大乘小乘。且大乘之中分為三。一法相宗。經論之中廣立法無邊無量。五蘊．十二處．十八界．十二因緣．六波羅蜜等□□八萬四千門.....more
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。須陀洹乃至羅漢。此四果猶不得名畢竟。斷除三十七品所行之事。心行處滅名大涅槃。復次已下第四就因果相發生解。愛念心是欲者。念欲得菩提念欲生二地名欲也。因下品愛念為善發生上品□為觸。是名為因也。前二心發二.....more
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得失。自秦弘始三年冬羅什入關。先譯大品智論爰及中觀門百使陶染至理。然後重譯茲經及法華等。所以文切理詣無間然矣。曰者傳習多疎道尚學以膽異端致使大宗蕪蔓真極。而關中先製言約旨深將傳。後進或憚略而難通。蓋時.....more
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□□稱曰盂蘭盆者。即成食之器。甘□百味□□□方此無加香積名飡悉爼。在於盆內。奉佛施僧。以救倒懸之苦。故曰盆也。經者能詮之教。梵語云修多羅。新翻云素呾攬。此云為經。亦名為綖。經有五義。略據二途。一曰涌泉。即.....more
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行。聖果涅槃退沒墮落永無分也。不可悔除亦名波羅夷。是故說言。若受戒不還戒。戒羸不出行婬欲法犯重罪。不應共事。捨戒有十九事。是捨戒餘非捨戒。向內五眾及一切在家出家人說。是名捨戒。言義捨佛法僧辟支佛。捨學.....more
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