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Taisho Tripitaka Electronic ve...
者不見者流不得盡。何等比丘智者見者令流得盡。不智不見者流不得盡。但為本觀非本觀。非本觀者。未有欲便有欲生。已生欲欲便增生不致。未生有流亦癡流便生。已生有亦癡便增多不致。癡者比丘。不聞者世間人。不見慧者.....more
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(199)]佛說泥犁經東晉西域沙門竺曇無蘭譯聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘言。凡有人有三事。愚癡不足人所平相何等為三事。癡人所念惡所言惡所行惡。今世即得其殃用身苦用念苦用憂苦。何等為憂苦.....more
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。口但能知味。不能知香。身體但能知寒溫。不能知味。是五者。皆屬心心為本。佛言。諸比丘欲求道者。當端汝心。從癡但墮十二因緣。便有生死。何等十二。一者本為癡。二者行。三者識。四者字。五者六入。六者栽。七者痛.....more
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禪行三十七品經後漢安息國三藏安世高譯聞如是。一時佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園。佛言諸比丘。若能彈指間。惟行自身身止觀。外身身止觀。內外身身止觀。分別念解世間癡惱。是為精進。為如佛教。非是愚癡食人施。何況能.....more
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)' No. 36]佛說緣本致經失譯人名今附東晉錄聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。愛訒深有榮色未起為纏沒住亦有本栽。非無緣致愛有耽荒本致熟在狂醉為受不明觀解。是名癡本。癡緣所生亦為有本。何等為.....more
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還復。日就朽敗。核轉復生。如是無極。轉生轉易。終皆歸朽。不可復還使成本核也。佛告諸弟子。生死亦如此。識神為起法。起法為癡。癡為就貪愛。癡如彼樹核。核小而長成大樹。一癡而致多所因緣。多所因緣。本由癡 蕭.....more
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）No. 1508阿含口解十二因緣經後漢安息優婆塞都尉安玄共沙門嚴佛調譯欲斷生死趣度世道者。當念却十二因緣。何等為十二。一者本為癡。二者從癡為所作行。三者從作行為所識。四者從所識為名色。五者從名色為六衰。六者從六.....more
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。無有命終。有此無有此。無有命終。若世尊一向記我言。真諦餘者。愚癡者。我當行梵行。若世尊不一向記。我言。真諦餘者愚癡者。我問已當離還。於是尊者摩羅鳩摩羅從下晡起。至世尊所。到已禮世尊足却坐一面。尊者摩.....more
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婦不為智者譽又居士子。有四事或往惡道。何謂四。一為欲。二為怒。三為癡。四為畏。頌其義曰。有欲怒癡畏不承受正法是以名處下猶月陰遏虧無欲怒癡畏而承受正法是以名處上猶月陽進滿 蕭鎮國大德提供，張文明大德提供.....more
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從致有本。不為無有本。何等為比丘從有愛致本。謂為癡。癡亦比丘有從致本不為無有本。何等為比丘癡有本從致。謂為五蓋。五蓋比丘亦從有本致。不為無有本。何等為比丘五蓋從有致。謂為三惡行。三惡行比丘亦有本從致.....more
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受教。佛便說是。何等比丘非賢者法。若比丘大姓。憙道欲學道。若有餘同學比丘非大姓。比丘大姓故。為自憍身欺餘。是非賢者法。何等為賢者法。賢者學計是我不必從大姓。能斷貪婬能斷瞋恚能斷愚癡。或時有比丘非大姓家.....more
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曰。如世尊所說法我悉知。謂三意念著結。婬意著結。瞋恚愚癡意著結。如是唯世尊所說法我悉知。今此以生婬欲法著其意。已生瞋恚愚癡法著其意。是故唯然世尊。我作是念。我有何法未盡。而令生婬欲而著其意。生瞋恚愚癡.....more
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佛說人心有三態。有婬態有怒態有癡態。我從聞以來常著意。我自念。無有婬態心自為正。無有怒態心自為正。無有癡態心自為正。我自念。常持是三者意不動。何因緣殊不解。佛言。若婬心怒心癡心解者。何因緣。復與妻子共.....more
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眾生受如是虛妄輪迴。何以故。善男子。皆因無始已來妄生計執分別彼我。文殊師利。以是因緣。受此愚癡業報虛妄輪迴。何以故。是諸愚癡眾生。不聞不知最上一切寂靜法故。不自思惟警悟三業。恣身口意造眾煩惱。我貪我瞋.....more
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增上寺經藏宋本闕此經經卷上姚秦三藏鳩摩羅什譯導師說難遇聞者喜亦難大人所樂聽小人所惡聞眾生可愍傷墜老死嶮路野人恩愛奴處畏癡不懼世界若大小法無有常者一切不久留暫現如電光是身屬老死眾病之所歸薄皮覆不淨愚惑為.....more
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