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Taisho Tripitaka Electronic ve...
出世。則疑性莫啟。故設教立方。各隨性欲。唐虞之前。圖諜簡少。姬周以後。經誥弘多。雖復制禮作訓。並導之以俗法。而真假妙趣。尚冥然而未覩。故迹隱葱嶺以西。教祕滄海之外。自漢室受命。方稍東漸爰及晉朝。斯風乃.....more
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乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。釋曰。欲以十義總攝大乘所有要義。彼義能顯此論體性。是聖教故。用此為門。而開發言。阿毘達磨大乘經等。擇法因故。或共了故阿毘達磨。想為幖幟。大乘經言。簡.....more
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大乘者。簡異聲聞阿毘達磨故。亦有非聖說阿毘達磨。有人自以分別慧。謂是佛說阿毘達磨。或言。聲聞所說。或言。世智者所作。為此故言大乘修多羅。即顯示異於聲聞等故。復次言阿毘達磨者。顯示菩薩藏攝故復次藏攝.....more
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）No. 1629 [No. 1628]因明正理門論一卷大域龍菩薩造大唐三藏法師義淨奉 制譯論曰。為欲簡持能立能破義中真實故造斯論。頌曰。宗等多言說能立是中唯隨自意樂為所成立說名宗非彼相違義能遣論曰。能立過義印真.....more
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法由智如實了二中智最勝先藉信發行由癡貪瞋怖而能不壞法當知是有信吉祥樂名器已能熟簡擇身口意三業恒利益自他說為有智人殺生盜邪婬妄言及兩舌惡罵不應語貪瞋與邪見此法名十惡翻此即十善離酒清淨命無逼惱心施供養所應.....more
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逾審。辭頗簡質。意存允正。比之昔人。差無尤失。真曰法燈。足稱智藏。願窮後際。常益世間。云爾。緣生論聖者欝楞迦造大隋南印度三藏達磨笈多譯從一生於三從三轉生六六二二更六從六亦生六從六有於三此三復有三三復.....more
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蘊相續結不移智應察於甚微細事若有見斷者彼不善因緣未見緣生義此中無可見亦無少安立於真以觀真見真而解脫因緣心論釋龍猛菩薩造此中有沙門。樂聞能聽。善能憶持。能悟。能觀。及具簡弃。來詣師所。於如來教中。作如是.....more
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玩大雄難勝智無有能及者無等菩提果苦行是其因由此不顧身勤修諸勝品豪貴與貧賤等引以大悲於諸差別中而無高下想勝樂等持果心無有貪著普濟諸群生大悲無間斷尊雖遭極苦於樂不悕求妙智諸功德殊勝無能共染淨諸雜法簡偽取其.....more
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禪叢染指教海。都以南京以北久遊諸家之講壇。每覽朽簡逸編於蠧魚之遺。雖暑之流金寒之折膠。孳孳焉謄摹之。遂致蔚然填篋。稇載而旋。蓋傚慧布得之勤耳。飯塢靈講主學富才邁倫輩罕及。頃闡暢法華文句于台麓。仍日抉剔.....more
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者類也別也。區玄旨而異類。派幽筌而彙別第者次也居也。一者極也首也。經有二十八類條貫真宗。此品次居極首故名第一。經。如是我聞。贊曰。初釋經文略以六門料簡。一敘經起之意。二明經之宗旨。三解 蕭鎮國大德提供.....more
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為二。一通釋。二別釋。通者人法合明。別者人法各辯。何故爾。緣有利鈍說有廣略。今就通釋為四。一列名。二次第。三解釋。四料簡。一列名者十義以為通釋。所以者何。至理清淨無名無相非法非人。過諸數量非一二三。但.....more
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也。於是再四校訂亟付之梓以廣其傳。大抵喜簡厭繁人之恒情也。則斯書流通宜先疏鈔而待今乃行。嗚呼物之顯晦信有時哉。原本寶永甲申昇堂所寫。其人好古甞校梵網石壁疏等行之世云文化二年乙丑五月望。沙門典壽謹撰新譯.....more
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惑高悟。希垂再剖。得覩光輝。順斯雅懷。再此條理。名為隨疏演義。昔人云。人在則易。人亡則難。今為解釋。冀遐方終古。得若面會。然繁則倦於章句。簡則昧其源流。顧此才難。有慚折中。意夫後學。其辭不枝矣。大方廣.....more
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）No. 1741 [cf. No. 279]華嚴經決疑論序東方山逝多林寺比丘照明撰北京李長者皇枝也。諱通玄。性稟天聰。智慧明簡。學非常師。事不可測。留情易道。妙盡精微。放曠林泉。遠於城市。實曰王孫。有同捨國。年.....more
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[cf. No. 360]兩卷無量壽經宗要釋元曉選將申兩卷經旨。略開四門分別。初述教之大意。次簡經之宗致。三者舉人分別。四者就文解釋。言大意者。然夫眾生心性融通無礙。泰若虛空。湛猶巨海。若虛空故其體平等.....more
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