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Taisho Tripitaka Electronic ve...
。卿以伊蘭臭穢。亂于真正。目連手自引其弟子出。卿是棄捐之人。不得預如來大眾之清淨集也。無以穢濁廁預大僧大集。大海不受穢屍。卿自思之。無穢賢眾。穢人既出。目連白曰。穢濁之人。即以棄遠。眾已清淨唯願世 蕭.....more
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處胎中。諸根具足不雜垢穢。一心合掌向佛聽法。欲有所問。爾時尊者阿泥盧豆。已得不增減明淨天眼過於人眼。見淨日身中所懷之女。諸根具足不雜垢穢。一心合掌向佛聽法。欲有所問。爾時尊者阿泥盧豆。見是事已。白佛言.....more
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. No. 365]無量壽經序胡吉藏撰夫法身虛玄非名相之形。淨剎妙遠絕淨穢之域。至妙之門非百是所是。亦非百非所非。真虛之道非有心之所託。亦非無心之所會。非能非所。是穢亦淨。以不二而二。有本迹之稱。存淨.....more
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。 時正德甲午仲秋糓旦 談峰蓮光院沙門光榮謹書佛說阿彌陀經疏并序孤山沙門釋智圓述夫心性之為體也明乎靜乎一而已矣。無凡聖焉。無依正焉。無延促焉。無淨穢焉。及其感物而動隨緣而變則為六凡焉。為三聖焉.....more
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所行口所言心所念。皆成就遂意。身所行事淨潔。口所言淨潔。心所念淨潔。身所行無瑕穢。口所言無瑕穢。心所念無瑕穢。身所行智慧在上頭。口所言智慧在上頭。心所念智慧在上頭。生時端正。生時智慧。生時布施。生時種.....more
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棄也。棄十三億穢念之意。已獲數定轉念著隨蠲除其八。正有二意。意定在隨。由在數矣。垢濁消滅心稍清淨。謂之二禪也。又除其一注意鼻頭。謂之止也。得止之行。三毒四走五陰六冥諸穢滅矣。煚然心明踰明月珠。婬邪污心.....more
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. No. 366]阿彌陀經疏京兆慈恩寺基法師撰竊聞。三寶之寶理超繫象之表。三乘之乘事涉名言之迹。原夫真際之理平等性空。赴機啟權實之門。接凡施淨穢之土。識其路者即語默一途。迷其趣者則理事天隔。故身子以高下.....more
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瞋恚懈怠睡眠調戲無恥疑瞋恨恚慳嫉不捨諛諂多無羞無恥無妬嫉增上妬嫉放逸意結。若有此二十一結著意者。墮惡趣生泥犁中。猶若穢垢小兒衣。彼主與染師若染弟子。持衣鹵土若牛糞若土以漬之。浣濯洗令極淨。雖彼染師及染.....more
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穢而自娛樂。如是我字某名某。為阿羅漢所教。自今已後不復婬妷。清淨無穢猶如阿羅漢。盡形壽不妄語。常行審諦。最尊最貴。諸尊長為世所貴。如是我字某名某。為彼阿羅漢所教。自今已後更不復妄語。亦不教人使習妄語.....more
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然世尊。所以然者。身熾盛意亦熾盛。不堪任清淨修梵行。世尊告曰。比丘。女人有五穢行。云何為五。比丘。女人臭穢。言語麁獷。無反復心。猶如蚖虵。常懷毒垢。此女人。增益魔眾。難得解脫。亦如鈎鎖。女人不可親近.....more
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民熾盛街巷成行。爾時城中有龍王名曰水光。夜雨香澤晝則清和。是時翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華。所行順法不違正教。每向人民寢寐之後。除去穢惡諸不淨者。常以香汁而灑其地極為香淨。阿難當知。爾時閻浮地。東西南北千.....more
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慳貪。志在兇虐。無惻隱心。志在虛偽。內外相違。志在不慚。內無愧心。志在穢行。不自羞鄙。志在彼惡。而不自見。志在婬泆。言不歎貞。志在交話。讒成二惡。志在會鬪。不釋兩諍。志在無禮。自可不謙。志在遂非。不受.....more
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戒。三穢六患五蔽已索。眾煩熱惱。雜垢沷若。疑網閉結。倒見之謬。不知之本。十二牽連皆已絕棄。淨如月花。各隨世習俗。依行立字。有明士名無穢王。次復名光景尊。次復名智如山弘。次復名大花淨。次復名轉根香。次.....more
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受教。承佛威神。尋路放光。遏絕日明。懸處虛空。當其山巔。山為不動。梵志驚曰。此山已起。誰迴之乎。日又無光。此將有以。中有明者。以定意觀眾弟子心。誰穢濁者。令山不移。覩見諸心。普有道淨。國榮寶色。不穢其.....more
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無想。不離想當離想不出想。還就當有想者謂道想。當無想者謂無色想。不離想者謂不離經行想。當離想者當離生死想。不出想謂無道想。不出十二門。還就者謂人生死。便不得脫。身譬如地。善意如禾。惡意如草。不去草穢禾.....more
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