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符合的藏品

入菩薩行論廣解

龍樹所造,僅八品。但西藏的藏文大藏經中保存有全本,且有傑操大師所撰對該論的「廣解」。「廣解」精深簡要,對閱該論有較大幫助。隆蓮法師於五十年代初將本記連同「廣解」自藏文譯出,定名為《入菩薩行論廣解.....more

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大隧道本生

547則本生,皆為偈頌,或說是格言警句式的敘事詩,如果祇這些偈頌可能不易理解,因而在本生經流傳的同時,就有講述完整故事的散文體本生經傳流布,二者配合起來,珠聯璧合。由於按斯裡蘭卡的傳統,祇有經典纔可入.....more

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即興自說

部尼伽耶》中的第三經。本經共分為八品,每品含十經,共為八十經。每經由長行和偈頌二部分組成,長行是敘述詩體,偈頌是佛知見此事體後感興而發之偈頌,所以這是一部佛借一事一物向眾生說法的雋永的小經,起來通俗.....more

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小誦

、朗朗上口,因而在廣大信眾中也廣為傳習,在南傳上座部佛教國家中,於普請、慶典、喪葬等儀式中都要誦此經。五世紀的著名僧人佛音,曾認為小部之名的由來得之於第一經《小誦》之名,但後來的學者多反對此說,因為從.....more

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)No. 1887A華嚴一乘法界圖【原】大日本續藏經,【甲】正德二年寫大谷大學藏本夫大聖善教無方。應機隨病非一。迷者字迹。不知失體。懃而歸宗末日。故依理據教。略制槃詩。冀以執名之徒。還歸無名真源。詩之法。宜從中法為始.....more

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者求人長短者橫來殺人者。阿難汝好懃流布此經。令惡世中一切眾生無有病苦。無有橫死。眾邪蠱毒悉皆消滅。阿難我所囑消者唯有此經。若有眾無男無女。有能誦此經一句一偈者。眾邪惡鬼不得忌近。若在曠野中。若在急難.....more

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德格版:No. 3069 phags-pa kun-n...

cho-ga mdo-sde-las bsdus-pa 中文經題:聖,普門入光明頂髻無垢照陀羅尼誦而經抄出百八制多乃至五制多建立儀軌 藏文 .....more

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德格版:No. 3068 phags-pa kun-n...

-sde-las btus-pa 中文經題:聖,普門入光明頂髻無垢陀羅尼誦而經抄出百八制多乃至五制多建立儀軌 藏文 .....more

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要釋比尼得迦并本母我今隨次攝廣文令樂略者速開悟別解脫經難得聞經於無量俱胝劫誦受持亦如是如說行者更難遇此中初頌意明教行難得。言別解脫者。由依別解脫經如說修行。於下下等九品諸惑。漸次斷除永不退故。於諸煩.....more

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-A 增集續傳燈錄序間司馬遷孔子世家。贊謂孔子書想見其為人。適魯觀仲尼廟堂車服禮器諸生以時習禮。其家祇回留之不能去。至謂天下王侯賢人甚眾。當時則榮。沒則已焉。孔子布衣傳十餘世。學者宗之。余己丑.....more

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。予垂髫則好竺墳。尤好宗門家言。及歲乙亥夏。侍管師東溟先生於郡之竹堂寺。幸以焦芽與霑甘露。開蔽良多。既而師則朝徹蟬蛻五宗掩耳不欲復聞。予則沈醋。於是恒語同輩。聖人六蓺之精蘊。諸所訓詁。非竺墳。不能得.....more

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力贊其決。念祖因以一言請。夫是編之從來。與其所以利益于世。羣公言之詳矣。予奚以益哉。抑聞古聖賢之所以垂訓于世者。有言有心。而更有身。言屬書為教。心屬道為宗。不其書。道不可得聞也。即盡其書。道未必遂.....more

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厚重聲清氣雄胸次磊落不立崖岸機鋒峻利說法如雲兼博通文翰士大夫見者鹹悅服焉九坐道場開堂七剎門人錄其要語十二卷附集敲空遺響十二卷並行於世。金城弟子弘善謹識序曩余侍經筵日講之暇探討竺墳獲傳燈錄之載臨濟喫黃.....more

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耨多羅三藐三菩提現為眾生開示說法。曼殊諦聽。南門浮提人皆短壽。大限百年。於中殀枉橫死者眾。曼殊如是無量壽如來功德名稱法要。若有眾生得聞名號。若自書。或使人書能為經卷受持誦於舍宅所住之處。以種種花鬘瓔.....more

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. 982-984]佛說大孔雀呪王經卷上前方便法唐三藏法師義淨奉 制譯爾時佛告阿難陀。若有苾芻苾芻尼國王大臣善男子善女人等。有所願求。發心歸命摩訶摩瑜利呪王者。應當先作如是啟請命召法式為前方便。然後.....more

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