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Taisho Tripitaka Electronic ve...
。悉都專精志願經道飢虛於法。身口意并加敬歸佛靖心而聽。爾時國王太子。大臣百官。長者居士。民眾大小。天龍鬼王。咸共供養隨其所安。時佛明旦著衣持鉢與大眾俱。天龍鬼王侍從左右上虛空中。四種蓮華紛紛如雨。百千伎.....more
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前住不傷損我身我今歸命汝願救我苦惱審聽誠實言我欲故殺汝捨過勿生瞋汝念為好事令我離苦惱永不復如是爾時舍摩嚩底夫人答日子王。即說偈言。我非是天女亦非健闥女非鬼非羅剎是舍摩嚩底我作佛弟子為彼大慈悲 蕭鎮國大.....more
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如來垂慧普慈。以無極哀散示疑結。爾時世尊。告威施曰。善哉善哉。諸大長者乃能改俗。捨世之榮樂。發無上正真道意。覲詣如來又威施等。勤聽思念。當演說之菩薩大士行。得無上等最正覺。志作所應及其 蕭鎮國大德提供.....more
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屬無量百千周匝圍繞。供養恭敬聽佛說法。爾時佛告文殊師利菩薩言。童子。汝有辯才。善能開演。汝今應為菩薩大眾宣揚妙法。時文殊師利菩薩白佛言。世尊。佛今令我說何等法。佛言童子。汝今應說諸佛境界。文殊師利菩薩.....more
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。何等為四事。一者不敬經不敬師。二者人有欲聞經者中斷之。三者人有求深經者愛惜不肯與。四者自貢高輕侮他人。是為四。菩薩復有四事法智慧為增。何等為四。一者恭敬經尊師。二者人有來聽經者不中斷。三者人有欲得深.....more
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[No. 310(49)]毘耶娑問經翻譯之記菩薩方便。攝化眾生。必以大悲引邪從正。毘耶娑仙即其人也。為導群迷。令識因果。將諸異見。至如來所。歸命諮啟。聽聞正法。因其請說。即以名經。故因此部毘耶娑問魏尚書令.....more
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。願為宣說。佛告阿難。善哉善哉。汝為利益一切眾生。懷慈愍心。能問如來微妙之義。汝今諦聽善思念之。如來應供正遍知。今為汝說。佛告阿難。如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛世尊出現於世。名曰然燈如 蕭.....more
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入涅槃。佛告阿難瞿曇彌子。故見何夢。知是如來涅槃先相而生驚怖。爾時如來即以此偈問阿難曰。汝夢何所見在娑羅林所謂涅槃先相彼相為我說爾時阿難即以偈頌白世尊曰。昨夜所見夢可畏身毛竪恐怖心大驚世尊今當聽忽於世.....more
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現。菩薩所殖眾德之本。不斷佛教將濟法眼。恩惠聖眾不捨群生。為講說法超無為道。如來滅後法澤廣被菩薩大士。不廢無上正真之道。常不離佛聽經供僧而立要志。心意堅固遵法散誼。其念所趣靡不覺達。體解所歸多所殊越.....more
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。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃 蕭.....more
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。求好袈裟五色之服。三高聽遠視以為綺雅。自以高德無能及者。以雜碎智比日月之明畜已。四不攝三事。不護根門。行婦女間。宣文飾辭。多言合偶。以動人心。使清變濁。身行荒亂。正法廢遲。是為四事。令法毀滅。 蕭鎮.....more
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。一心念頃遊無量國。供養十方諸如來眾。明識所奉聽法無厭諮受奉宣。常懷勤修訓誨群黎權智普備。所度無極立無蓋門。皆越妄想無應不應。近一切智諸通慧地。其名曰天明菩薩。選戰菩薩。照藏菩薩。除慢菩薩。勇步菩薩。眼.....more
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之間。尋能超越無量佛國。便設權宜供養奉事十方如來。有所諮啟聽受經典。不以厭倦。而常精勤勸化眾生。智慧善權以用超殊。至于彼岸。得度無極而以建立無礙脫門。便得超越一切眾想望報羅網。近一切智諸通之慧。其名曰.....more
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諦聽諦受善思念之。吾當為汝分別解說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。爾時世尊告舍利弗言。善男子。東方去此過一恒河沙世界。有一佛剎名難降伏。於彼國土有佛世尊。號善說稱功德如來至真等正覺。於今現在.....more
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）No. 427 [Nos. 428-431]佛說八吉祥神呪經吳月氏優婆塞支謙譯聞如是。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與千二百五十比丘俱。菩薩千人皆彌勒等。佛告賢者舍利弗及諸比丘。皆一心聽。佛告賢者舍利弗.....more
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