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灤州萬善暉州昊禪師語錄

數則補入全書別去二三載今年夏忽命一使脩牘備隆儀申省候禮甚虔呈其十二會錄請余鑒定并求弁言殊難固辭略為攷正觀其發演該通應對敏捷不走險而挺奇亦可為中行獨復者也宜付棗梨傳之將來庶不負余汲汲求賢之三致意焉。康.....more

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善一純禪師語錄

湖湘三吳兩浙看驗諸方道無異源浩志歸來開法天龍次遷松巋復住天龍有語錄三卷閱其拈頌機緣宛有古人之風其上堂小參示眾皆演最上一乘事無疊床架屋之弊而且有璧合珠聯之美也而文約而理卻與拈花微笑教外別傳之旨共相發明.....more

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善權位禪師語錄

權和尚&unrec;&unrec;&unrec;&unrec;造人之不齊緣事早畢門弟子將師語錄刊行幸孚世龍公默念心法難忘徵予敘&unrec;&unrec;子因久交故不揣鄙髦&unrec;敘概耳其師本.....more

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博山粟如瀚禪師語錄

雖不敢少讓然亦不敢不讓己巳酉元宵前三日承乏博山以來所有為眾拈提語若干門人錄梓成帙索序於余余雖不敏以私淑之至又安敢以不文辭於是書數語端聊以志景仰萬一若其照用殺活主賓縱奪與夫說法自在之妙接物變幻之巧 中.....more

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法華經文外義

。」原卷啟功題籤。本疏以問答的形式,對鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》的思想,多有引申發揮。由於卷首殘,不得見其全貌,但據文內尚存的不同層次的內題:如「料文經理經」、「二智」、「次明因緣」、「燒舍宅者」、「淨.....more

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淨名經集解關中疏卷下

輯中,本輯刊出的是下卷之整理本。該疏的內容介、研究價值、流傳概況等詳見《藏外佛教文獻》第二輯《淨名經集解關中疏》題解。該疏下卷之整理本之底、校本情況如下:底本:北新0293號,首尾全。校本:甲本:斯.....more

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觀自在菩薩如意輪咒課法

竺三藏法師菩提流志此云覺愛譯十九紙)章句既方軌且約遮惡可以盡三障持善可以具二嚴先天竺法師諱遵式常觀此經知利物之要特愛義淨所譯咒辭易誦乃鏤板模印詒厥四輩然而淨譯頗略所說法式但云攝心口誦至於事儀觀想曾未.....more

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諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經

如來願文才武略濟濟輔朝廷願人人奉公守法政平訟官府清刑措長不用市里無冤聲佛如來正是囹圄空虛天下太平也諸佛如來(和)發善願都只在至誠心如來諸佛如來○佛如來普願人無天閼物無疵癘佛如來普願人無天閼物無疵癘佛.....more

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教乘法數(選錄序文)

散在四方然斯二者用志之勤[恙-心+火]則[恙-心+火]矣惜乎尚多遺缺故從事乎編者未免有臨文之歎今僧錄司右善世心源淨公法師研精教部博綜群籍講演之隙焚膏繼晷不棄寸陰凡內典之文旁及百氏悉以採摭詳加訂定續入.....more

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大佛頂萬行首楞嚴經會解

]敘綿一師子林沙門惟則首楞嚴經者諸佛之慧命眾生之達道教網之宏綱禪門之要關也世尊成道以來五時設化無非為一大事因緣求其總攝化機直指心體發宣真勝義性定真實圓通使人轉物同如來彈指超無學者無尚楞嚴矣釋其名則一切.....more

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大乘百法明門論疏

。闢二邊之異執。文邃理博。難可詳焉。首稱。大乘百法明門論者。總宏綱之極唱。旌一部之通名。復云本事分中。略錄名數者。纂義類之鴻猷。一分之別目。大。用遮詮立號。乘。以運載得名。百法。以體用雙陳。明門。以能.....more

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妙法蓮華經要解(選錄「要解」本...

。注曰梵云素呾纜此云契經契謂契理契機經謂貫攝常法即契理合機之教故云契經今略契字務從也述經奧旨敘列源由名為序也故天台曰發祕密之奧藏稱之為妙示權實之正[車*丸]故號為法指久遠之本果喻之以蓮會不二之圓道譬之.....more

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天台教典入藏考

派性、專題性文匯的出現都有一定的影響。因此,對天台教典的研究成為天台宗研究與佛教文獻學研究的重要組成部分之一。在拙作《八——十世紀佛教大藏經史》中,我曾經對同時期的天台教典作過略的研究,勾勒了它的概.....more

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小誦

散在長部、大品、經集等其它三藏經典中,把它們摘選出來合編為一部是為方便初出家或初習佛法者習誦之用。《小誦》中包含了佛法最基本教義,意在指明沙彌修習佛法的主要內容。由於此經既包含了基本教義,又言意賅.....more

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大黑天神道場儀

書館。雲南師範大學圖書館依原卷制有縮微膠片,但有錯。本科儀與大理國寫本宗密撰《大方廣圓覺修多羅了義經疏》分抄於同一蝴蝶裝紙冊的兩面,周泳先、楊延福在五十年代整理時認為後者為大理國寫本,而前者則是明人.....more

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