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Taisho Tripitaka Electronic ve...
夜掩周星。宵通漢夢。玉毫流彩。式彰東漸之風。金口傳芳。遂覩後秦之譯。修多祇夜之祕躅。因緣譬喻之要宗。授記之與本生。方廣之與論議。雖立名差別。而究理不殊。同歸實相之源。並湊涅槃之會。朕幼崇釋教。夙暮歸依.....more
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同。會其文則有異。致使弘揚失於宗敘。修奉乖於行儀。虧鹿野之微言。紊龍城之要旨。故今詳撿律本。參驗戒心。依於正文錄之如左。庶使順菩提之沙業成實相之嘉謀。作六趣之舟航。為三乘之軌躅者也。四分比丘尼戒本後秦.....more
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。總有四本。據其理雖復同。會其文則有異。致使弘揚失於宗敘。修奉乖於行儀。虧鹿野之微言。紊龍城之要旨。故今詳撿律本參驗戒心。依於正文錄之如左。庶使順菩提之妙業。成實相之嘉謀。作六趣之舟航。為三乘之軌躅者.....more
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。大矣哉揚一實而包總太虛。振兩權而遺羅萬象豈可以溟輸類其深旨妙高方其峻躅者乎。首稱妙法蓮華經者。藻宏綱之極唱。旌一部之都名。序品第一者鏡義類之鴻標。顯異筌之別目。法含持軌。綰群祥以稱妙。華兼秀發。總眾美.....more
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黨增強。騰苦海以闢三途。溺慈舟而吞萬善。是以高張教網直指淨方。是入聖之玄門乃超凡之妙躅。十重淨土約地位以等差。九品蓮臺契根宜之次第。大哉逈拋空有之門獨頴斷常之表。佛者覺道已圓。說者悲心演法。阿彌陀者無.....more
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說阿彌陀經者。則越危城之要躅載苦海之慈船。語事目前論生界表。華手經曰。佛者名為覺。而諸眾生長寢生死不能覺悟。唯佛能覺。既自覺已能復覺他。故名為佛。說者十住論云。開示解釋義。阿彌陀者。此經下文自釋。問何.....more
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. 1432' 1434' 1808]尼羯磨卷上并序 出四分律西太原寺沙門懷素集原夫鹿苑龍城。啟尸羅之妙躅。象巖鷲嶺。開解脫之玄宗。於是三千大千。受清涼而出火宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。內眾於是敷榮.....more
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. 1432' 1433' 1808]僧【原】麗本羯磨卷上并序出四分律西太原寺沙門懷素集原夫鹿苑龍城。啟尸羅之妙躅。象巖鷲嶺。開解脫之玄宗。於是三千大千。受清涼而出火宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。內眾.....more
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蛤浦以求珠。祕思優聚。乃製宏論。其旨繁而文約。其理幽而易曉。寔法戶之樞機。乃玄關之鈐鍵矣。遂令勝論數論。同嶠山之壓春卵。聲生聲顯。譬驚飈之卷秋蘀。自時厥後。教思波紛。勝躅肇彰。耽翫終廣。粵以。金容晈夢.....more
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論序屯田員外郎平昌孟銑撰虛空無際。天地生其中。墟宇既形。品庶滋其內。於是群生競起。眾識齊奔。沈浮愛欲之河。驅馳生死之躅。因報紛糺。非累墨之能分緣對循環。豈積塵之可計。前佛後佛。報身化身。各返行迷。咸祛.....more
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荒階。山鳥巢於庭樹。遊兒牧豎躑躅於九逵。農夫耕稼藝黍於雙闕。麥秀之感。非獨殷墟黍離之悲信哉。周室京城。表裏凡有一千餘寺。今日寮廓鍾聲罕聞。恐後世無傳。故撰斯記。然寺數最多不可遍寫。今之所錄上大伽藍。其.....more
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。梯航所及。靈跡悉著。至於茲山。瞻拜相繼肸蠁昭答。不可勝紀矣。然圖志脫漏。言辭庸謬。四方不傳。僕。頃因謝病。偶在海濱。恭叩靈躅。旁搜經籍。首集自在之功德。繼攷洞宇之勝概。若夫由心所見。光景斯彰。因緣有.....more
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法永扇釋教弘敷。一切含靈俱登覺道。布薩文夫竊見流沙一方緇徒累百。其能秉惠炬建法幢。弘志教於即時。竪津梁於來世者。豈非我教授之謂歟。故能使二部律儀策懃而不倦三 □躅相繼而無窮。布薩之法洗滌於 蕭鎮國大德.....more
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