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Taisho Tripitaka Electronic ve...
去惡就善。是為道法黠。可黠者。覺可者。知。本不知是為苦。苦為一意知為苦。是為二意。習為一意知為習。是為二意。盡為一意知為盡。是為二意。道為一意知為道。是為二意。此八意在外。非常苦空非身。本習生因緣盡.....more
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法最極難知。自共相中覺無邪亂。雖非遍知而亦能知。如佛教行定得果故。如有智者善鑒良醫。如世有醫。先審病者風熱淡等所起疾源。復如實觀性習二體。年時處等種種不同。為欲蠲除說授方藥。諸有患者能順服行。痼疾漸除.....more
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。其實既宣。其言既明。於菩薩之行道場之照。朗然懸解矣。夫滯惑生於倒見。三界以之而淪溺。偏悟起於厭智。耿介以之而致乖。故知大覺在乎曠照。小智纏乎隘心。照之不曠。則不足以夷有無一道俗。知之不盡。則未可以涉.....more
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德備故。利他圓滿。所以者何。一切種冥皆永滅故。智德圓滿。諸境界冥亦永滅故。斷德圓滿。授正教手拔眾生出生死泥故。恩德圓滿。聲聞獨覺。雖破諸冥。而猶未能滅一切種。故不成就一切種智。未得所有無知差別。不行智.....more
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祇劫外聲聞獨覺不能知。何以得知。如昔有一人。於舍利子邊求出家。時舍利子觀二阿僧祇劫。此人無出家善根。遂不許。此人詣佛以求出家。世尊觀之。出僧祇外此人有少善根。遂許出家。說偈言。 蕭鎮國大德提供，日本.....more
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事。即當捨離。菩薩為開示故。造此中論。然此不同一切外道所說緣生。佛說緣生法。為令覺悟多慢心者。生極淨信。於諸論中。此論宗重。謂緣生義。即無滅等句。最勝緣生。顯明開示。是故論初讚歎世尊。如本頌言。不滅亦.....more
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菩提心廣修菩提行得無上智果即觀察世間分別所纏縛故為作利益從生及生已悉示正真義後觀世間空離初中後際觀生死涅盤是二俱無我無染亦無壞本清淨常寂夢中諸境界覺已悉無見智者寤癡睡亦不見生死愚癡闇蔽者墜墮生死海無生.....more
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）No. 1577大丈夫論卷上提婆羅菩薩造北涼沙門道泰譯施勝品第一敬禮等正覺大悲哀世尊因彼起正法三界中真濟眾中第一尊無量功德藏菩薩本所行我當說少分我今哀愍彼開演妙施門一切諸賢士應當歡喜聽菩薩行施時大地皆震動巨海涌眾.....more
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微妙性非緣生分別佛正覺所說有說非無因若盡煩惱源即破輪迴相諸法決定行見有作有取前後際云何從緣所安立云何前已生彼後復別轉故前後邊際如世幻所見云何幻可生云何有所著癡者於幻中求幻而為實前際非後際執見故不捨智觀.....more
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）No. 1580 [cf. No. 1579]瑜伽師地論釋一卷最勝子等諸菩薩造三藏法師玄奘奉 詔譯本地分中五識相應地之一。敬禮天人大覺尊福德智慧皆圓滿無上文義真妙法正知受學聖賢眾稽首無勝大慈氏普為利樂諸有情廣採眾.....more
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三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有心地。九者無心地。十者聞所成地。十一者思所成地。十二者修所成地。十三者聲聞地。十四者獨覺地。十五者菩薩地。十六者有餘依地。十七者無餘依地。如是略說十七。名為瑜伽師地.....more
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與無依者作歸依能令極怖心安隱微笑降伏大魔軍明智覺了除眾欲於此大乘能善住深識愛源唯自心論曰。謂依大乘成立三界但唯是識。釋曰。此復何意。輒名大乘。本契弘心。堅持禁戒。遍諸生品。拔濟有情。普令出離。獲得難勝.....more
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實覺知以非離識境唯佛如實知 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 中文 .....more
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如是世尊等所覺等所開示微妙法若能於此善修行必獲寂然甘露迹誹謗決定沒無底甚久無能大苦海學無學僧居道果普勝一切所餘僧善逝無垢功德河真實於中而沐浴為世無上良福田雖復投於微少善而便廣大如地空慧者由斯得解脫故我.....more
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者昔我無著從彼聞今當錯綜地中要顯揚聖教慈悲故文約義周而易曉攝事淨義成善巧無常苦空與無性現觀瑜伽不思議攝勝決擇十一品一切界雜染諦依止覺分補特伽羅果諸功德九事論曰。一切者有五法總攝菩薩藏。何等為五。頌曰.....more
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