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Taisho Tripitaka Electronic ve...
獲唐光瑤禪師。并有宋淨源法師二家註記。反復參訂醇疵紛錯。似有未盡乎論旨之妙夥矣。且論之淵粹簡蘊。見稱所自來。其辭文其施辯。非深入實相踞樂說善巧之峰者。莫之為之。予固以為開方等之巨鑰。游性海之洪舟。運權.....more
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義林章卷第一基校者曰原本無撰號今新補入之下同撰總料簡章第一總辨諸教．業．宗．體．名。於中略以五門分別。一教益有殊。二時利差別。三詮宗各異。四體性不同。五得名懸隔。第一教益有殊。復分為二。初明輪益。後辨.....more
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者不為少。雖然本邦之俗祕書不輒許印刻。好古之徒為之搔首。予嚮過名剎討尋而得此章。雖思弘通其本大半脫誤不足為徵。棄置篋底者久矣。今年幸得善本。對讀挍讎補其脫簡正其偽誤。傍附倭訓乃諭之剞劂。庶幾遐方終古大.....more
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文殊化身 杜順 說行人修道簡邪入正止觀法門有五。 一法有我無門小乘教 二生即無生門大乘始教 三事理圓融門大乘終教 四語觀雙絕門大乘頓教 五華嚴三昧門一乘圓教第一法有我無門夫對病而裁方。病盡而方息。治執.....more
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算難知。文殊仰進推於後位。豈凡情之測非淺識之能思。但起聽習數年彌增愛樂。依傍師訓有少見聞故。私記為篇名為關脈義記也。今略斷簡此經。上下文意乃有多勢不同。且以四勢明之。餘者准思取解。言四勢者。一展轉無盡.....more
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世。而罕能通之。有杜順和尚。歎曰。大哉法界之經也。自非登地。何能披其文。見其法哉。吾設其門以示之。於是著法界觀。而門有三重。一曰真空門。簡情妄以顯理。二曰理事無礙門。融理事以顯用。三曰周遍含容門。攝事.....more
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教誡律儀敘諸善律儀。佛家之柱石也。道品之樓觀。禪定之心城。皆基于此矣。南山大師嘗著行事鈔若于卷。廣開毘尼之學風。然其文浩瀚望洋難闖。故重編此書以誘。奘新學文簡義深。行相條件提耳。指掌可謂至矣。牛門正定.....more
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二十萬偈。佛國禪師五十四讚。四家之說學者所宗。若乃撮大經之要樞。舉法界之綱目。標知識之儀相。述善財之悟門。人境交參事理俱顯。則意詳文簡。其圖讚乎。信受奉行為之序引。善財童子初詣裟羅林中。參 文殊師利菩.....more
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辨禪波羅蜜詮次五簡禪波羅蜜法心六分別禪波羅蜜前方便二初外方便第二卷二內方便二初正明因止發內外善根第三卷上下二明驗惡根性第四卷七釋禪波羅蜜修證四初修證世間禪相三初四禪第五卷二四無量心第六卷三四無色定二修.....more
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明一家判教立義。下卷明南北諸師宗途異計。後至孤山圓法師校勘刊板但行今上卷之文者蓋由辭句簡要義旨易明。學者誠資之可了其一化大綱豈曰小補之哉。下卷則破斥南北古師文義浩漫故得以緩之。如此文末指云 蕭鎮國大德.....more
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為義。大聖於四不可說用四悉檀。赴緣而有四說。說能詮理化轉物心。故言教也。化轉有三義。一轉惡為善。二轉迷成悟。三轉凡為聖。故教以詮理化物為義也。略為五意。一正釋四教名。二覈定四教。三引證。四料簡。五明經.....more
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七十有五年矣。所撰記鈔三十餘萬言。學者共宗。復有教門義章問答釋妨巨儒高釋往返書啟等。斷簡殘篇存者流逸。嗚呼。師一心講懺傳持四十年。脇不沾床。其應緣染翰。寧可以數量計。縱刊之於木石。 蕭鎮國大德提供，北.....more
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。此云覺愛譯。十九紙章句既簡方軌且約。遮惡可以盡三障。持善可以具二嚴先天竺法師諱遵式。常觀此經知利物之要。特愛義淨所譯呪辭易誦乃鏤板模印詒厥四輩。然而淨譯頗略所說法式但云攝心口誦。至於事儀觀想曾未點示.....more
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錯雜。廣略未允一往難曉。依百錄題請觀音懺法是也。今之再治務本有在。命用經題以異眾製及所治本。二者為國清集。多潤色之語並削去之。悉用經疏止觀等言。既援據有在。俾後之人增長正信。三者近得國清所集。晚學狂簡.....more
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。咸舒藻以為盟文殊普賢 天親龍樹聖賢之儔。或別譯願文。或著在經論非此備載。此則覺德鴻儒盡摛毫而作誓且首從晉世東林淨社。劉雷等十八賢洎一百二十三人同誓。遺民屬詞其後冠蓋之士。德望之僧。潔志之俗富於編簡。目.....more
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