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Taisho Tripitaka Electronic ve...
捨人眾去入山至校羅叢樹間。其樹有神佛坐其下思念清淨之道。去叢樹不遠有群象五百餘頭。中有象王賢善知善惡之事。譬如人狀象輩眾多周匝象王邊。中有雄雌長齒中齒少齒者。象王渴欲行飲水時諸小象走居前入水飲。飲已於.....more
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恨伺求身語業無能得瑕隙記我得人身聞法生歡喜譬如巨海內盲龜遇楂穴忘念恒隨逐惑業墮深坑故我以言詞歎佛實功德牟尼無量境聖德無邊際為求自利故我今讚少分敬禮無師智希有眾事性福慧及威光誰能知數量如來德無限無等無能.....more
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養兼聞法深信修學依戒行當獲廣大無邊果譬如大海渺渺深以器較量算不及福德因緣亦如是若人修建於佛殿寒熱風雨不能侵最先獲證寂滅法圓滿一切隨意願若人塑畫於佛像憂惱疾病得解脫復得生天勝妙身大智吉祥及尊貴若人重修於.....more
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. No. 235]刊行金剛般若經贊述序般若六百卷。以金剛為精髓所謂深妙玄約。群聖猶迷。非虛言也。在昔無著稟偈於彌勒。天親受旨乎賢兄。二論之出世。譬之猶雙懸日月燭照幽冥也。及法之東漸也。翻譯注疏。其類.....more
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。如來室者慈悲心是。如來衣者柔和忍辱心是。如來座者諸法空是。慈悲有蔭覆之功喻之如來室。和忍有障蔽之用譬之如來衣。空理可以安心目之為座。然此三門則為次第。大悲拔苦大慈與樂。蓋是種覺之洪基弘道之本意。欲說.....more
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義。名體宗用教相云云第一釋名者。一切眾經皆有通別二名。通則經之一字。別則有七。或單人法譬。或複。或具。今經從能說所說人以立名即教別同名為經即教通為行不同。從一乃至無量即行別。同會常樂即行通。 蕭鎮國大.....more
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。廣大精微。幽谿師伯述圓中鈔。高深洪博。蓋如日月中天有目皆覩。特以文富義繁邊涯莫測。或致初機淺識信願難階。故復弗揣庸愚再述要解。不敢與二翁競異。亦不敢與二翁強同譬如側看成峯橫看成嶺。縱皆不盡廬山真境。要.....more
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故名阿彌陀。答為含二義名阿彌陀。一無量光明故名阿彌陀。二無量壽命故名阿彌陀。經者法也常也。法即舉直以措諸枉。繩墨以譬之。常即汲引而無竭。涌泉以況之。故言經也。佛地論云。能貫能攝故名為經。以佛聖教貫穿攝.....more
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竟斯亡目之解脫。此則三德之義宛然。不縱不橫妙等伊字。但眾生利鈍不同。是以大聖赴緣之教亦有頓漸之別。頓則譬於忍辱之草牛食即得醍醐。漸則五味階級次第圓滿。或有不定根緣為赴此機所說教門非頓非漸。喻之置毒於乳.....more
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提十地疎海目於寶方。下控三乘挺仙儀於垢城。若鴻鍾之虛受應物扣以騰聲。譬晈魄以澂暉循器清而肆影。故有紹隆報佛即灌頂於甄臺。纂業化身先貽神於紺殿。撫根熟而趨座待生機而降跡。斯乃三際受職之宏儀一生補處之靈範.....more
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脣吻。般若信毀之文。法華譬喻之說。盛陳報應。實可塞心。吉藏案。成實論師。開善智藏。執於五時。謂此經為第三時抑揚教也。招提慧琰。用四時教。謂此經是第二時三乘通教攝也。雖執三二階差別。同謂此經明果猶是無常.....more
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云。法無量者。以諸眾生性欲無量。教其所說法亦復無量。法華經第一云。我今亦復如是。知諸眾生有種種欲深心所著。隨其本性以種種因緣譬喻言辭。方便力故而為說法。此經夢見懺悔品云。住壽不可思議劫。隨機說法利群生.....more
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明垢淨叵得。從緣流變。彼我熾然。觸物生情隨妄興業。繫諸有獄受萬類形。億劫昇沈罔有寧息。故我如來乘真實道。闢大慈門將令究盡苦源。故制先除漏業。譬夫伐樹始必刊枝。豈唯種果無依。抑使根株漸朽。毘尼為教厥致在.....more
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恒沙戒品圓三聚而統收。具六位而該攝。既如因陀羅網同而不同。似薩婆若海異而非異。等摩尼之雨寶普洽黎元。譬瓔珞以嚴身功成妙覺。於是五位菩薩莫不賴此因圓。三世如來無不由斯果滿。既為道場之直路。只是正覺之良規.....more
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。塵數嚴科具六位而緣攝。既如因陀羅網。同而不同。似薩婆若海。異而非異。等摩尼之雨寶濟洽梨元。譬瓔珞以嚴身功成妙覺。是故五位菩薩莫不賴此因圓。三世如來無不由此果滿。既為道場之直路。亦是種覺之良規。大哉難得.....more
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