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Taisho Tripitaka Electronic ve...
地菩薩行施處菩薩一日施種種眾雜物辟支佛百劫不能知邊際所以不能知大悲為施體能成種智果施因為最大此是智者說施能到彼岸若一到彼岸諸度悉具足波羅蜜義者名為和集聲譬如多人處名之為大眾菩提之種子能成大智果一切眾事.....more
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戒。成就善戒。成就利益眾生戒。先當具足學優婆塞戒沙彌戒比丘戒。若言不具優婆塞戒得沙彌戒者。無有是處。不具沙彌戒得比丘戒者。亦無是處。不具如是三種戒者得菩薩戒。亦無是處。譬如重樓四級次第。不由初級至二級.....more
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無枝。藏識常流。譬洪川之長注。三性殊旨。混為一心。六度虛宗。俱拪彼岸。躡十地之龍級。淤三學之夷路。涅槃無處。運悲慧之兩融。菩提圓極。齊真應之一揆。言攝大乘者。攝謂能攝。蘊積苞含。攝藏名攝。言大乘者。理.....more
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）No. 1591 [cf. Nos. 1588-1590]成唯識寶生論卷第一一名二十唯識順釋論護法菩薩造大唐三藏法師義淨奉 制譯有情恒為眾苦逼熾燃猛火燒內心善士意樂起慈悲譬如自身皆自受敬禮善慧諸佛種於眾煩惱皆除滅.....more
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事故知有此識此識能生一切煩惱業果報事。譬如無明。當起此無明。相境可分別不若可分別非謂無明。若不可分別則應非有。而是有非無亦由有欲瞋等事知有無明。本識亦爾相境無差別。但由事故知其有也就此識中。具有八種異.....more
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現以為體性。若爾云何菩薩能說非聞者識。彼能說故。彼增上生故作是說。譬如天等增上力故。令於夢中得論呪等。若離識者。佛云何說諸契經句。語為自性。且不應理。由一一字能詮顯義。不應理故。次第而生不俱時住。無聚.....more
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生。是何形相。是身形相若身形相何用說名身所作業。是身總分為身攝故。緣身大生名身作業。別中之語於總中說。譬如人言於城中住於林中住。彼攀緣生。何故言彼遮脣等動及形相故。彼心非緣脣等動生。非緣形生緣語生故.....more
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。說頌言。由外發身語表內心所思譬彼潛淵魚鼓波而自表形色者何。謂長等性。何者長等。謂於彼生長等名想。此攝在何處。謂色處所攝。今應思擇。長等為是極微差別猶如顯色。為是極微差別積聚。為別一物遍色等聚。設爾何.....more
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於是處無其所立。若有是常見非所作。如虛空等。此中所作性或勤勇無間所發性遍是宗法性。同品定有性。異品遍無性。是無常等因。喻有二種。一者同法。二者異法。同法者若於是處顯因同品決定有性。謂若所作見彼無常。譬.....more
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分別法塵。名分別識。譬如依鏡色影色得起。如是緣顯識。分別識得起。是分別若起。安立熏習力於阿梨耶識。由此熏力本識未來得生。緣此未來顯識。未來分別識得起。以此因義。是故生死無有前後。為顯此義。佛於解節經中.....more
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No. 1646成實論卷第一訶梨跋摩造姚秦三藏鳩摩羅什譯發聚中佛寶論初具足品第一前禮所應禮自然正智者一切智應供大師利世間亦禮真淨法及聖弟子眾今欲解佛語饒益於世間論應修多羅不違實法相亦入善寂中是名正智論譬如天日月.....more
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間無可喻調御行人伴侶等悉使受持而堅牢芭蕉不實而生實生實芭蕉而身謝菩提心樹而清淨恒生勝果而不盡已作暴惡眾罪業依菩提心剎那脫勇猛依託無大怖彼癡有情何不依譬如劫盡時大火剎那焚燒罪業薪若讚慈尊無量言是曰善哉之.....more
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蘊處界等性真實理不可得故。云何色相等無實。謂色蘊四大合成故。四大者。即地水火風界。復生五色謂色聲香味觸。彼地大等及五色等。一一各自性不可得。如是諸法皆然。是故知色名虛假。由此知色蘊空。譬如因樹有影樹滅.....more
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譬如火浣布處火能離染垢去布猶存光明轉瑩淨貪愛令心染虛妄有輪迴亦如火浣布真空妄非有三毒生死本智慧火能燒法界體常有朗然恒照曜煩惱染稱垢世尊恒所宣垢滅真如顯如汲地中泉法界體無垢根隨能覆藏若除煩惱.....more
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餘人。日於佛前聽經。佛自念。人眾日多身不得安。佛意欲捨人眾去至閑避處坐思念道。佛即捨人眾去。入山至藂樹間。其樹大有神。佛坐其下思念道。去樹不遠有群象五六百頭。中有象王賢善知善惡之事。譬如人狀。象輩眾多.....more
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