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牧牛圖頌

&CB01323;轢居士迦陵音禪師續輯夢菴格禪師納允菴居士梁山目次梁山遠禪師原唱并原序靈隱希彝禪師和千巖長禪師楚石琦禪師迦陵音禪師續輯夢菴格禪師納允菴居士跋迦陵音牧牛圖頌原序遺教經云。如牧牛執杖視之。不.....more

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天寧法舟濟禪師剩語

住香嚴臨濟二十五代吉菴和尚貴圖恩怨分明不願續他宗派就坐乃云世尊為開示一切眾生本來佛性故出現于世三百餘會隨諸眾生根器所宜漸說頓說密說顯說直說喻說包羅該括無法不備若論本來佛性掉棒打月畢竟不曾著到如箇傳神.....more

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磬山牧亭樸夫拙禪師語錄

看。石壇我莊石床三子請語錄序禪學尚矣而最上一乘永超三界唱提手眼點勘人天時節因緣較然不爽牧亭大師開堂慶雲參徒甚盛嗣以結集語錄相示披讀之餘慨然永嘆蓋以佛法之日壞也人心不古而善緣益輕之今人心樂長安而迷不識.....more

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鶴山禪師執帚集

。躡雲馳而上,戴石履春冰。屈伸肯與較,宗風庶秪承。慎勿交以利,利盡而交棄。慎勿交以權,權傾而交毀。蝸角與蠅頭,爭奪猶兒戲。泉石拓奇懷,世燄終難致。綠驥望天嘶,逸群非無自。世以智為榮,道以愚為貴。彼嬰.....more

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菩薩總持法

中對「三時說」及「參斗陸升乳糜」等喻提出獨特的解釋,還出現「見性」、「了了見性」及「頓悟」等禪宗南宗特有的術語。因此,對本文獻在中國佛教史及中國思想史上地位,有進一步認真研究之必要。關於這一點,可參.....more

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觀佛三昧海經本行品第八

轉,卷成蠡文,在佛頭上,一一毛孔,旋生五光,入諸光中。佛如來頭皮黃金色,亦生眾光,入腦光十四色中。佛如來頭頂骨其色正白如頗黎,雪山不得為。佛如來腦紅頗黎色,有十四脈「脈」,底本作「腦」,據伯.....more

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書名:天主聖教約言

獸。或有始而無終。如天地神鬼。及人之靈魂。惟天主無始無終。而能始終萬物。無天主。則無物矣。如一顆樹。其花果枝葉及幹。皆由根而生。無根則一切皆無。至樹之根。固無他根為所由生也。天主既是萬物之根底。何所.....more

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因果本起經

死壞復受一身生死無量盡天下草木斬以為籌數其故身不能窮盡夫極天地之始終謂之一劫而其經天地成壞者不可稱載也所以感傷群生耽惑愛欲沉流苦海起慈悲心欲拔濟之又作此念今諸眾生沒於生死不能自出皆由貪欲瞋恚愚癡樂著.....more

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佛說救護身命經

去[皮-(〡/又)+(王/匆)][皮-(〡/又)+(王/匆)]村落一心為人演說有能[泳-永+頁]臾[聽-王]者所願悉得。阿難佛不虛言此經佛所秘要甚難可得如妙藥能愈毒病能辟毒氣能斷惡毒有人持行諸惡毒虫.....more

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漩澓偈

超情識如鏡照十方万像斯頓現那假在思量(第八句)如一鏡鑒十方十方一一鏡皆同無[得-彳]心鏡照古今九世重重[牙-(必-心)+一]相容(第九句)心為万法宗万法一心通毛端一滴海一切海皆同(第十句)一一万法體.....more

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三根坐禪說

結定印不取經卷。閉口如縫如緘。不說一法。開眼不大不小。無分諸色。耳不聽善惡聲。鼻不嗅好惡香。身不倚物。動作頓止。意不攀緣。憂喜共盡。形相如如而如木佛。縱心雖起種種妄想顛倒。不作其咎。如明鏡上更不留浮.....more

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御製釋迦牟尼佛讚

讚 Fojiao Canon Vol. 083, No. 2075 卷數:1卷 經文摘錄:(前五百字)御製釋迦牟尼佛讚如來勝相遍十方具足萬行顯微妙頂髻圓光無不照無量無礙性恒存如大海納百川一滴遍涵諸水.....more

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大乘中觀釋論

化導群迷闡揚宗性廣博宏辯英彥莫能究其旨精微妙說庸愚豈可度其源義理幽玄真空莫測包括萬象喻無垠綜法網之紀綱演無際之正教拔四生於苦海譯三藏之祕言天地變化乎陰陽日月盈虧乎寒暑大則說諸善惡細則比於恒沙含識萬端.....more

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大乘起信論疏

心源之智隨機巧妙之辯二示何法謂一心二門三大四信五行等法三云何示謂以巧便開一味大乘作法義二種分一心法復作二門析一義理復為三大由此善巧而得開示四以何顯謂妙音善字喻宗因能令義 中文 .....more

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大方廣佛華嚴經疏鈔會本

方廣佛華嚴經疏鈔會本第五十一之三煩七唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述復次佛子如大海有四熾然光明大寶布在其底性極猛熱常能飲縮百川所注無量大水是故大海無有增減何等為四一名日藏二名離.....more

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