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名受具。於此律中知見達解證得知。名為受具。有能成就比丘五種受具。名為受具。何者五。一者善來比丘即得受具。二者三語即得受具。三者白四羯磨受戒名為受具。四者佛勅聽受具即得受具。五者上受 蕭鎮國大德提供.....more

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如影現如幻所化城能觀者亦化如彼所見色業化世亦然諸有說法聲即是聞境界一切如對響緣成能所聞嗅香及了味等境愛著此一切如夢雖得無所有如幻輪成人諸行作無實此如彼行作身輪亦無我若種種所得彼極剎那生此與陽焰等見即.....more

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大慈悲出世善根生淨光明滿足如鏡日月輪備諸珍寶性具足妙莊嚴無垢光焰熾明淨曜世間寶性功德草柔軟左右旋者生勝樂過迦旃隣陀寶華千萬種彌覆池流泉微風動華葉交錯光亂轉宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹異光色寶欄遍圍繞無量.....more

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所造色故名為大。如是大種唯有四者。更無用故。無堪能故。如床座足。所造色有十一種。一眼二耳三鼻四舌五身六色七聲八香九味十一分十一無表色。於大種有故名所造即是依止大種起義。此中眼者。謂眼識所依。以見色為.....more

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分別之因。招虛妄之果。惑業熏其內識。惡友結其外緣。致令慢聳崇山。見深滄海。恚火難。詞鋒罕當。聞說有而快心。聽談空而起謗。六種偏執。各謂非偏五百論師。爭興異論。或將邪亂正。或以偽齊真。識似悟而翻迷。教.....more

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蘊處界等性真實理不可得故。云何色相等無實。謂色蘊四大合成故。四大者。即地水火風界。復生五色謂色聲香味。彼地大等及五色等。一一各自性不可得。如是諸法皆然。是故知色名虛假。由此知色蘊空。譬如因樹有影樹滅.....more

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明垢淨叵得。從緣流變。彼我熾然。物生情隨妄興業。繫諸有獄受萬類形。億劫昇沈罔有寧息。故我如來乘真實道。闢大慈門將令究盡苦源。故制先除漏業。譬夫伐樹始必刊枝。豈唯種果無依。抑使根株漸朽。毘尼為教厥致在.....more

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毘跋致為難。此難乃有多途。粗言五三以示義意。一者外道相修漿反。善亂菩薩法。二者聲聞自利障大慈悲。三者無顧惡人破他勝德。四者顛倒善果能壞梵行。五者唯是自力無他力持。如斯等事目皆是。譬如陸路步行則苦。易.....more

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。巍巍之形。內神外靈。妄有想慮。真一闇冥。其妄有識。其真有惑。非取而取。非得而得。是故理則無窮。物則無極。動兮亂兮。內發三毒。視兮聽兮。外受五欲。其心慌慌。其身忙忙。物動作。如火煌煌。故聖人立正教。置.....more

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門沙門澄觀述夫上聖觀人設教。言不虛陳。按指發揮。事皆通。因有妙德。叩示以二聖表法之二義。遂著三聖圓融觀。一毛之智觀難以度成。粗依教理。略示綱要。惟冀遠識虛己而求之焉。三聖者。本師毘盧遮那如來。普賢文.....more

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初心在道事未諳。曾不尋其教章於法每纏疑網。或非制而制。是制便違。或云。我是大乘之人不行小乘之法。如斯者眾。非一二三。此則內乖菩薩之心。外闕聲聞之行。四儀既無法潤。乃名枯槁眾生。若此等流古 蕭鎮國.....more

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。一一歷心而轉作。則觀解無礙。境不迷。若於一念心中。通達一切佛法者。則三觀自然了了分明也。故出此三百科。名教仍當。名下略辨體相。始得三卷。法界次第初門目錄 卷上之上  名色初門第一  五陰初門第二.....more

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。清淨光明圓滿莊嚴。五者。備具第一珍寶性。出奇妙寶物。六者潔淨光明常照世間。七者。其國寶物柔軟。者適悅。生於勝樂。八者。千萬寶華莊嚴池沼。寶殿寶樓閣種種寶樹雜色光明影納世界。無量寶網覆 蕭鎮國大德提供.....more

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頭面禮寶界莊嚴含萬色皆從如意珠玉生見聞甞嗅滅罪我願往生頭面禮水鳥林管發清歌其音演說甚深法眾生聞者獲不退我願往生頭面禮觀音菩薩大慈悲等視眾生同一子寶手接引如慈母我願往生頭面禮 蕭鎮國大德提供,北美某大.....more

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說俱通人天規則。可謂劍離寶匣為斬不平。藥出金瓶以瘳沈痾。遂於無疑中巧設疑情。無問處而興問目。目之曰淨土或問。共二十六則。所謂拔本塞源窮諸識念者也。若其信得及。淨念相繼。目西方。歸心淨土。奚以為文哉.....more

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