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大正藏:律部類 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 佛典全文 東晉 法顯共覺賢譯 中華電子佛典協會(CBETA)http://www.cbeta.org.....more
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。老死既侵。命根漸減。大師教法不久當滅。諸大德。應勤光顯莫為放逸。由不放逸。必當證得如來應正等覺。何況所餘覺品善法。大德僧伽。先作何事。佛聲聞眾少求少事。未受近圓者出不來。諸苾芻說欲及清淨其持欲者各對比.....more
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。餘有爾許在。老死既侵命根漸減。大師教法不久當滅。諸大德。應懃光顯。莫為放逸。由不放逸。必當證得如來應正等覺。何況所餘覺品善法。大德僧伽。先作何事。佛聲聞眾少求少事。未受近圓者出。不來諸苾芻尼說欲及清淨.....more
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珞本業經卷上姚秦涼州沙門竺佛念譯集眾品第一如是我聞。一時佛重遊於洴沙王國道場樹下成正覺處。復坐如故。昔始得佛光影甚明。今復放四十二光。光光皆有百萬阿僧祇功德光為瓔珞。嚴好佛身彌滿法界。湛若虛空凝神照寂.....more
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主是中有佛號曰寶相如來應正遍覺現在說法文殊師利住在彼土。為諸菩薩摩訶薩而轉說法。時彼天子白世尊言唯願現相令文殊師利來詣此土。何以故。世尊。若從一切聲聞緣覺有所聞法。不如從於文殊師利所聞法也唯除如來。其.....more
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壞見金剛斷故我歸心此法門諸句義中祕密義世間智慧莫能測開喻我等及群生彼菩薩眾今敬禮佛所說法咸歸二諦。一者俗諦。二者真諦。俗諦者。謂諸凡夫聲聞獨覺菩薩如來。乃至名義智境業果相屬。真諦者。謂即於此都無所得.....more
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寶交絡羅網遍虛空種種鈴發響宣吐妙法音雨華衣莊嚴無量香普熏佛慧明淨日除世癡闇冥梵聲語深遠微妙聞十方正覺阿彌陀法王善住持如來淨華眾正覺華化生愛樂佛法味禪三昧為食永離身心惱受樂常無間大乘善根界等無譏嫌名女人.....more
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。如見地不共相是無常。聲聞者不共相。於聲聞不共相生疑。為同空是常住。為同地是無常。凡夫為同相故起疑心。聲聞緣覺為別相故起疑心。凡夫為有生法故起疑心。聲聞緣覺為無生法故起疑心。純陀不為此二種故起疑心。為.....more
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）No. 1547 [cf. Nos. 1543-1546]鞞婆沙論卷第一阿羅漢尸陀槃尼撰符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯愛樂覺意葉清淨戒妙枝無比三十二奇相華嚴身最智甘露果堅固精進根具足聖道樹我頂禮如來善快說無比息道無為.....more
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法海義中思惟而生懈倦。於無常自體空不異義中。生異相疑。為斷此疑故造斯論。說何義者。今當說。謂一切法無常自體空。自體空不離無常。一切法自性自體空。是故無有常。一切諸佛緣覺聲聞。於空法中而得出離。非於諸行.....more
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。為正開覺如是觀察。要證出世無分別智。方能正知先所未了。一切有情聚根勝解界行差別。及能破裂自他相續所起一切有習無習眾苦根本煩惱羅網。亦能為他起真誓願。堅固受持大士戒行。然證出世無分別智。要須積習能.....more
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我無著從彼聞今當錯綜地中要顯揚聖教慈悲故文約義周而易曉攝事淨義成善巧無常苦空與無性現觀瑜伽不思議攝勝決擇十一品一切界雜染諦依止覺分補特伽羅果諸功德九事心心所有色不相應無為界謂欲色等及與三千界煩惱業生性.....more
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所依止敬禮如是大覺尊無等妙法諸聖眾敬禮開演本論師親承聖旨分別者由悟契經及解釋爰發正勤乃參綜今此頌中無倒稱讚最勝功德敬申頂禮。以供養三寶及造此論經釋二師隨其所應。所以者何。此論所依及能起故。佛薄伽梵是契.....more
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無前際及無中間際亦復無後際寂靜自覺知既自覺知已為欲令他知是故為彼說無畏常恒道佛能執持彼智慧慈悲刀及妙金剛杵割截諸苦芽摧碎諸見山覆藏顛倒意及一切稠林故我今敬禮究竟一乘寶性論法寶品第三非有亦非無亦復非有無.....more
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依處由如地海種子等彼種含在母胎中亦如乳母共長養信心勝智菩提本大定大悲育應知性淨覺心常無垢猶如大寶太虛空如蘇迷盧超眾岳一切白法寶生處貪嗔癡等皆斷盡不為煩惱過所牽過於殑伽沙伎能萬法圓滿光映徹淨我樂常波羅蜜.....more
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