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Taisho Tripitaka Electronic ve...
）No. 1955顯密圓通成佛心要集序宣政殿學士金紫榮祿大夫行給事中知武定軍節度使事上護軍頴川郡開國公食邑三千戶同修國史陳覺撰昔如來居出世之尊。垂化人之道。闡揚大教。誘掖群迷。開種種之門。方便雖陳於萬法。入圓圓之海.....more
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。永不忘失。當知陀羅尼者。遍持三身大功德法佛之法性法住法界。總持諸法也。三世如來皆依此門而成正覺。若樂修行者。應從瑜珈阿闍梨。發無上大菩提心。受三摩耶戒。入大曼拏攞得灌頂者。然許授受修行也。受大毘 蕭.....more
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顛倒。即得往生極樂國土。又經云。十方眾生。聞我名號。憶念我國。植諸德本。至心迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。所以祇洹精舍。無常院。令病者面西作往生淨土想。蓋彌陀光明。遍照法界。念佛眾生。攝取不捨.....more
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生極樂國土。又經云。十方眾生聞我名號。憶念我國。植諸德本。至心迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。所以祇洹精舍無常院令病者面西作往生淨土想。蓋彌陀光明遍照法界。念佛眾生攝取不捨。聖凡一體機感相應。諸佛.....more
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序禪淨二門分袒各幟幾同敵國矣。慈覺賾禪師有營田開庫之喻。各隨所好皆得如心。此亦方便和會之談耳。二物可會若本非二和會奚為。夫禪有如來禪祖師禪。祖師禪且置。佛語禪那華言靜慮。所謂八禪八定也。念佛三昧曰一心.....more
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齊故佛又號無邊光蒙光觸者離有無是故稽首平等覺願共諸眾生往生安樂國南無至心歸命禮西方阿彌陀佛光雲無礙如虛空故佛又號無礙光一切有礙蒙光澤是故頂禮難思議願共諸眾生往生安樂國南無至心歸命禮西方阿彌陀佛清淨光明.....more
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棒打月。隔靴爬痒。有甚交涉。慧開紹定戊子夏。首眾于東嘉龍翔。因衲子請益。遂將古人公案。作敲門瓦子。隨機引導學者。竟爾抄錄。不覺成集。初不以前後敘列。共成四十八則。通曰無門關。若是箇漢不顧危亡。單刀直入.....more
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樂著。智者不為親。四相皆歸盡。呼甚乃為真。度一切苦厄。妄繫身為苦。人我心自迷。涅槃清淨道。誰肯著心依。陰界六塵起。厄難業相隨。若要心無苦。聞早悟菩提。舍利子。達道由心本。心淨利還多。如蓮華出水。頓覺道.....more
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不惡還同正覺智者無為愚人自縛法無異法妄自愛著將心用心豈非大錯迷生寂亂悟無好惡一切二邊妄自斟酌夢幻空華何勞把捉得失是非一時放却眼若不眠諸夢自除心若不異萬法一如一如體玄兀爾忘緣萬法齊觀歸復自然泯其所以不.....more
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無人本來是佛。問聖人無心即是佛。凡夫無心莫沈空寂否。師云。法無凡聖亦無沈寂。法本不有。莫作無見。法本不無。莫作有見。有之與無盡是情見。猶如幻翳。所以云。見聞如幻翳。知覺乃眾生。祖師門中只論息機忘見。所.....more
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。道友施主相訪。亦不陪侍。言語省減單只舉箇萬法歸一一歸何處。只向這一字上切切用疑。有時得力如青天白日無一點雲翳相似。但覺一字疑情於心中活潑潑地。如珠走盤縱橫無礙。到此不知有身在地上行。亦不 蕭鎮國大德.....more
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。不知將何以裨助性地。成日新之益乎九峯集。明教曰。太史公讀孟子。至梁惠王問何以利吾國。不覺置卷長嘆。嗟乎。利誠亂之始也。故夫子罕言利。常防其原也。原者始也。尊崇貧賤。好利之弊。何以別焉。夫在公者。取利不.....more
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。但出一言之擬比。早是剩法矣。今不惜眉毛。謹書數章。發明真心。以為入道之基漸也。是為序。重刻真心直說序夫真心直說者。佛佛授手祖祖相傳。更無別法也。心者人人之本源。諸佛之覺性。一切萬法盡在一心之內。八萬.....more
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）No. 2031 [cf. Nos. 2032' 2033]異部宗輪論一卷世友菩薩造三藏法師玄奘譯佛般涅槃後適滿百餘年聖教異部興便引不饒益展轉執異故隨有諸部起依自阿笈摩說彼執令厭世友大菩薩具大智覺慧釋種真苾芻觀彼時.....more
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梁沙門釋僧祐撰蓋聞。菩提之為極也。神妙寂通。圓智湛照。道絕於形識之封。理畢於生滅之境。形識久絕。豈實誕於王宮。生滅已畢。寧真謝於堅固哉。但群萌長寢同歸大覺。緣來斯化感至必應。若應而不生誰與悟俗。化而無.....more
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