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。統眾典之部分歸萬流之一味。開佛意之至公和百家之異諍。遂使擾擾四生僉歸無二之實性。夢夢長睡並到大之極果極果之大也。體實性而忘心實性之無二。混真忘而為一。既無二也。何得有一真忘混也。孰為其實。斯即理智.....more

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十空。徵八解而敷七。至哉赫矣。難得而名焉。今此經者。含眾旨之大虛。綰群筌之天沼。理窮真俗之府。迹軼心言之外。杳神機而靡測。湛粹德而難思。變百億於足按。運三千於掌握。合蓋羅於萬像。彰塵岳之危浮。丈室總.....more

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聰明聖智之君。當天下又安之時以興之也。至若楞伽一經。我大世尊說之於二千年之前。而今上皇帝行之於二千年之後。豈非有其人而有其時乎。不然。何此經東流中國千有餘載。前代帝王未曾有如我聖天子之留神注意究其旨.....more

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. No. 663]金光明經疏沙門吉藏撰法身幽寂壽無長短。至人絕慮有感必通。大權方便任機應說。是以四佛現室宣常住之旨。菩薩感夢說懺悔之方。因兼二善總該萬行。果昇靈壽等虛空。所以十地遵修此理。四王歎護經德.....more

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。理事宏敷悟真詮於一實。五乘聯駕二藏同開。談其萬善戒門為首。暨乎歸依創啟妙終臨。則何位而不修亦何聖而不學。大矣哉無得而稱者也。題云四分比丘戒本者。四分是本藏教名以有財而為義。比丘是所防行者由受學而成名.....more

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恒沙戒品圓三聚而統收。具六位而該攝。既如因陀羅網同而不同。似薩婆若海異而非異。等摩尼之雨寶普洽黎元。譬瓔珞以嚴身功成妙。於是五位菩薩莫不賴此因圓。三世如來無不由斯果滿。既為道場之直路。只是正之良規.....more

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揣鄙陋。輒爾記其始末以贅疏首矣。庶幾流通無壅遠傳龍華云爾。  旹貞享初元龍次甲子季夏布薩之日菩薩戒弟子沙門洞空欽識雙丘知足庵菩薩戒本疏卷上新羅沙門義寂述夫戒德之本道之所由生。所以興種紹隆正法。絕長流.....more

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。塵數嚴科具六位而緣攝。既如因陀羅網。同而不同。似薩婆若海。異而非異。等摩尼之雨寶濟洽梨元。譬瓔珞以嚴身功成妙。是故五位菩薩莫不賴此因圓。三世如來無不由此果滿。既為道場之直路。亦是種之良規。大哉難得.....more

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處。初此閻浮。二周百億。三盡十方。四遍塵道。五通異界。六該別塵。七歸華藏。八重攝剎。九猶帝網。十餘佛同。初此閻浮者。謂此閻浮菩提樹等七處八會。說此經法。二周百億者。謂盡此娑婆百億閻浮樹王等。同時俱說.....more

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華嚴十明論敘宋寶圓明禪師惠洪範撰顯謨閣待制朱公世英。為余言。頃過金陵。謁王文公於鍾山。公以彥里閈晚生有志學道。謂曰。若讀史見勾踐伍員事乎。勾踐保栖會稽。置膽於坐臥則仰膽。飯食亦嘗膽也。伍員去楚櫜載.....more

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天。還舒麗景。千部飛聲於千古。再樹洪勳。信夫繼燭傳燈。春蘭秋菊。然應五百。而傑起。其誰歟。即東國大賢法師其人也。玄風清邈。道氣孤雄。龍章鳳雛之姿。河關缶聳之量。踰弱冠之歲。栽樹於青丘。將成立之年。泛.....more

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Taisho Tripitaka' Electronic version' No. 1922 釋摩訶般若波羅蜜經意三昧 大正新脩大藏經第46冊 No. 1922 卷數:1卷 經文摘錄:(前五百字.....more

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。因發經藏。得如意輪呪凡四本。詳其文實同出而異譯也一實叉難陀此云喜。唐天后久視元年譯。八紙。二阿彌真那。此云寶思惟。中宗神龍二年譯。七紙。三唐天后代。三藏法師義淨譯。三紙。四唐天竺三藏法師。菩提流志.....more

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. No. 1945]金光明最勝懺儀宋傳天台教觀四明沙門知禮集一切恭敬。一心頂禮十方常住三寶一拜已胡跪執爐云。願此香華雲。遍滿十方界。供養一切佛。尊法諸菩薩。聲聞緣眾。及一切天仙。受用作佛事 供養已.....more

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生淨土決疑行願二門宋耆山沙門遵式述維安養寶剎大攸贊。三輩高升。夕孕金華列宿猶慚於海滴。晨遊玉沼世燈彊喻於河沙。良以。十方爰來四生利往。雖騰光而普示。終稽首而偏求。故其竺國皇州自今觀古。彼則鉅賢至聖.....more

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