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)No. 1635大乘寶要義論卷第一西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯歸命十方無邊際所住一切世界中過未現在諸如來菩薩聲聞緣覺等智者當知。人身難得。於剎那間。成諸勝行亦復為難.....more
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大正藏:論集部類 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 佛典全文 覺吉祥智菩薩造 宋 施護譯 中華電子佛典協會(CBETA)http://www.cbeta.....more
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生一切吉祥事我今歸命禮無相無上尊成就天中天祕密大明義如來正等覺利樂於世間最上百八名我今集彼說南無一切義成就。南無正等覺。南無一切智。南無大釋子。南無一切法自在無畏。南無大金僊。南無功德海。南無如來。南.....more
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)No. 1701 [cf. No. 235]金剛般若經疏論纂要并序上京大興福寺沙門宗密述長水沙門子璿治定鏡心本淨像色元空。夢識無初物境成有。由是惑業襲習報應綸輪。塵沙劫波莫之遏絕。故我滿淨覺者。現相人中先.....more
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。大品般若十地漸備從因受稱。單譬者枯樹七車譬喻等經直引譬事得名也。單人者如七女老女等經也。法譬通說者如華嚴法華金剛般若等經也。人法雙彰者如維摩勝鬘四天王問般若仁王般若等經也。所言佛說者自覺覺他故名為佛.....more
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[cf. Nos. 262' 1724]妙法蓮華經玄贊卷第一本大慈恩寺沙門基撰蓋聞。至覺權真乘物機而誕跡。靈樞擅妙應群品以揚筌。振融山而秀大千。騰委海而津八萬。靉慈雲而廣庇。驟法雨以遐清。滋兩木之分華潤三.....more
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五法圓滿。因謂六行備足。智即本始兩覺。境即真俗雙泯。雙泯而不滅兩覺而無生。無生之行冥會無相。無相之法順成本利。利既是本利而無得故不動實際。際既是實際而離性故真際亦空。諸佛如來於焉 蕭鎮國大德提供,維習.....more
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中始成正覺。又云。佛神力故令此道場一切莊嚴悉於中現。曰既異壽量久成。不同阿含。菩提樹下任運在迹。別圓教也。又云。諸佛神力所加。一念之頃悉包法界。曰加異自力。亦在教道。又云。於一切法成最正覺。智入三世.....more
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無別相而可得。何有淨穢之處。猶巨海故其性潤滑能隨緣而不逆。豈無動靜之時。爾乃或因塵風淪五濁而隨轉。沈苦浪而長流。或承善根截四流而不還。至彼岸而永寂。若斯動寂皆是大夢。以覺言之無此無彼。穢土淨國本來一心.....more
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眷屬等無量莊嚴及變化十地三賢海時劫滿未滿智行圓未圓正使盡未盡習氣亡未亡功用無功用證智未證智妙覺及等覺正受金剛心相應一念後果德涅槃者我等咸歸命三佛菩提尊無礙神通力冥加願攝受我等咸歸命三乘等賢聖學佛大悲心.....more
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皆是一心三觀。所觀皆是三諦一境。毘盧遮那遍一切處。一切諸法皆是佛法。所謂眾生性德之佛。非自非他非因非果。即是圓常大覺之體。故起信論云。所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛空界無所不遍。法界一相即是如.....more
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□□□□□□□□□□□□□□□□三轉醍醐塵沙出俗。契之者必同其本。化之者或異其流。是以彌陀種覺居妙剎以弘道。釋迦能仁處娑婆以接物。淨土之內。根就易調。穢國之中。剛強難化。開三因以運四生。布九品而摧五痛。六方諸佛。現於.....more
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樂。夫人情感安養極樂。如來廣說淨土依正勝果正業妙因。故此經以不二為體。若存胡音云佛陀槃遮阿梨耶阿彌陀佛陀修多羅。此云覺者說觀無量壽覺者經。胡漢兩存故云佛說觀無量壽佛經。觀無量壽經義疏六門明義 序王第一.....more
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. No. 366]阿彌陀經通贊疏序大慈恩寺沙門窺基撰詳夫理絕眾詮。豈三乘之可攝。智圓萬德。非十地以能觀。布慈雲而廕四生。洒法雨而濕九有。由是降神兜率誕跡迦維。厭欲樂於王宮獲真常於覺樹。良以群生業惑魔.....more
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海之故無性是守。豈無動靜之時。爾乃或因染業隨五濁而長流。或承淨緣。絕四流而永寂。若斯動靜皆是大夢。以覺望之無流無寂。穢土淨國本來一心。生死涅槃終無二際。然無二之覺取之良難。迷一之夢去之不易。所以大聖垂.....more
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