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Taisho Tripitaka Electronic ve...
。所謂報業亦如此人乎。施如仰面唾眱反見自污。背拳搏擊反見自傷。觸犯憲條身入狴犴即為地獄。如茲果報不爽絲忽。若此輩流。素蘊不忠不孝之心。一旦苟能改悟。移不忠以為忠。移不孝以為孝。去惡而為善。則即善人而已.....more
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觀己身皆由先世之因。成此四大五蘊。於一一求實不得無常敗壞。速起速滅即色即空。如是了了決定信解已。其能觀之不可泯滅。成真實智。廓周法界。量等虛空。以大悲故從真起用。乃想己身形如本尊威儀亦等不一不異。復結.....more
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亦爾是故捨懈怠當樂戒莊嚴欲了作不作當勤聞律教苾芻應作意求解毘奈耶要由先自明後當行教授能於四眾中得殷重恭敬過未現諸佛內藏此人持勤求正法中及有情利益自防於戒蘊善護勿令虧他人若有犯悉皆來請問於決了義中獲得於.....more
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）No. 1544 [No. 1543]阿毘達磨發智論卷第一尊者迦多衍尼子造三藏法師玄奘奉 詔譯雜蘊第一中世第一法納息第一世第一法七頂二暖身見十一見攝斷此章願具說云何世第一法。答若心心所法。為等無間。入正性離.....more
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所作事滅現前無實若滅有所壞知彼是有為現法尚無得復何知壞法彼諸蘊不滅染盡即涅槃若了知滅性彼即得解脫若生法滅法二俱不可得正智所觀察從無明緣生若見法寂靜諸所作亦然知此最勝法獲法智無邊緣生性可見是義非無見此中.....more
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境識論曰。世間聖教說有我法。但由假立非實有性。我謂主宰。法謂軌持。彼二俱有種種相轉。我種種相。謂有情命者等。預流一來等。法種種相。謂實德業等。蘊處界等。轉謂隨緣施設有異。如是諸相若由假說依何得成。彼相.....more
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無枝。藏識常流。譬洪川之長注。三性殊旨。混為一心。六度虛宗。俱拪彼岸。躡十地之龍級。淤三學之夷路。涅槃無處。運悲慧之兩融。菩提圓極。齊真應之一揆。言攝大乘者。攝謂能攝。蘊積苞含。攝藏名攝。言大乘者。理.....more
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）No. 1627 [cf. No. 1626]大乘法界無差別論一卷一名如來藏論堅慧菩薩造大唐于闐三藏提雲般若譯法界不生亦不滅無老病死無蘊過由彼發勝菩提心是故我今稽首禮有情菩提心具足能生聖者及自然一切善法所.....more
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永不復生意生諸蘊故。無老此功德增上殊勝圓滿究竟無衰變故。無死永捨離不思議變易死故。無病一切煩惱所知障病及與習氣皆永斷故。無苦依無始時來無明住地所有習氣皆永除故。無過失一切身語意誤犯不行故。此則由菩提心.....more
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蘊相續結不移智應察於甚微細事若有見斷者彼不善因緣未見緣生義此中無可見亦無少安立於真以觀真見真而解脫因緣心論釋龍猛菩薩造此中有沙門。樂聞能聽。善能憶持。能悟。能觀。及具簡弃。來詣師所。於如來.....more
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。迷群異見者。捨執而歸依。闇類偏情之黨。棄著而臻湊。自昔已來。久蘊西域。無傳東夏者。良以宣譯有時。故前梁武皇帝。遣聘中天竺摩伽陀國取經。并諸法師。遇值三藏拘蘭難陀。譯名真諦。其人少小博採。備覽諸經。然.....more
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. Nos. 262' 1716]釋籤緣起序君山除饉男普門子屬辭四教成列。開合之旨。蘊乎其中。十子既往。幽贊之功。在人方絕。惟三轉遂周。一乘載導。經文顯而約。玄記博而深。後進難窺。蒙求尚壅。不遠而復.....more
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。而名以召法法以應名。是以經之指歸蘊在名內。故先標名。夫尋名得理。理即真性解脫。真性解脫即經之體也。故次出體。體不孤致。求之有方。涉行修因。然後致果。故用佛國因果為入理綱宗。提綱目動故次明宗也。行因趣果.....more
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第一釋此經法四門分別初述大意 次說來由 三釋題目 四隨文解釋。初述大意者。夫真性至理離言絕像。應機示現無相非顯。所謂阿字等門妙明其理。今此經者理蘊於詞意絕文外。是故以如來加持神力對以祕印導以真言。所以.....more
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