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Taisho Tripitaka Electronic ve...
梵說。無明所覆愛結所繫。愚夫感得有識之身。此言顯有異熟阿賴耶識。又說如五種子。此則名為有取之識。此言顯有一切種子阿賴耶識。又說阿陀那識甚深細一切種子如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。眼識者謂從阿.....more
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。即是先後。先後無繫屬於緣故。言屬緣故名無常。逼惱性故名苦。逼惱有兩種。一違逆逼惱。二隨順逼惱。若於佛弟子。是違逆逼惱。佛弟子於生死中恒生怖畏。經中譬云。譬如燒利劍火光耀眼。人執之在側欲以相害。於念念中.....more
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）No. 1655止觀門論頌一卷世親菩薩造三藏法師義淨奉 詔譯若見女形相及以艶嬌姿愚人不了知妄生婬染意佛說膖脹等蠲除婬欲念能隨世尊教得勝果非餘戒淨有聞思策勵常修習繫念觀諸境斯為解脫因若人有瞋染及昏沈睡眠掉惡作并疑此五.....more
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No. 1736 [cf. Nos. 279' 1735]大方廣佛華嚴經隨疏演義序唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述至聖垂誥。鏡一心之玄極。大士弘闡。燭微言之幽致。雖忘懷於詮旨之域。而浩瀚於文義之海。蓋欲寄象繫之迹。窮無.....more
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。或專持嘉號。或克期繫念。或潔己修齋。各赴時緣。備存眾典。唯茲正觀畢趣無生。信是除疑捨障之神方。長生不死之要術也。歷觀前古受誦尤多。逮至方今樂聞益眾。忝從早歲專翫斯文。翻嗟億劫之無歸。深慶餘生之有賴.....more
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. No. 366]阿彌陀經疏京兆慈恩寺基法師撰竊聞。三寶之寶理超繫象之表。三乘之乘事涉名言之迹。原夫真際之理平等性空。赴機啟權實之門。接凡施淨穢之土。識其路者即語默一途。迷其趣者則理事天隔。故身子以高下.....more
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律顯常。喻之以贖命重寶。故經云。此經若在佛法則在。此經若滅佛法則滅。佛法命脈存亡繫焉。始於沮渠蒙遜。請曇無讖及猛法師。兩度翻譯。共十三品成四十軸。行之北方。至宋文帝勅嚴觀二師。同謝康樂更共治定。開為二.....more
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明垢淨叵得。從緣流變。彼我熾然。觸物生情隨妄興業。繫諸有獄受萬類形。億劫昇沈罔有寧息。故我如來乘真實道。闢大慈門將令究盡苦源。故制先除漏業。譬夫伐樹始必刊枝。豈唯種果無依。抑使根株漸朽。毘尼為教厥致在.....more
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三卷。勒成一部。庶無增減以適時機。祇取成文。非敢穿鑿。惟願戒珠增照。叶日月而齊明。繫草傳芳。與天地而同朽。後之覽者知斯志焉。方便篇第一僧集律言。應來者來。又言。僧有四種。四人五人十人二十人。四人僧者.....more
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提心章凡例此章別有異本。而文畫多紕謬。字句頗缺脫。今以梅尾南都諸本隨義參訂改正。筆削非私意也。每值文有大異繫之鼇頭。法界義鏡曰。香象大師菩提心章載法界觀門以明發心相。故今章明第四表德中有五門。自第一真.....more
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衣之誡出於如來慈心之餘。而為世福田。緒脫劫奪難也。負識高流莫不為之痛心疾首。南山章服儀於是乎作也。則使有志之士知有方而所自。豈謂之小。補哉。然斯書雖存。而後世講者鮮矣。何居蓋聖制之興廢者。時運之所繫也.....more
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愛不捨物。恐後世造塔廟無所表彰。竊據靈感製祇洹圖經雙卷矣。叔世懷道之士無有出乎玉關。超乎蒼嶺繫索攀杙之勞。宛然如視聖迹者匪此經之益耶。當大宋之曆雖律風勃興此經既喪矣。我大智律師邂逅遇乎日域將至矣。方今.....more
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彈指謦欬。污手捉飲食器。不淨洗手[口*敕]口飲水等。非時食蜜。不以水滴作淨。或觀男子及以女人。不善持心而生欲想。或自觸身起愛染心。或不繫想光明縱心眠睡。在燈燭光下眠臥。雖有開緣若觸火等不持心。或於三寶.....more
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。彼別行文但推四句。故今文中廣修象觀以廣於彼輔行正文況彼象觀猶是歷事。而正觀一門全今四句。豈應疑誤彼之大體哉。而復輒引經文繫乎卷末。濫回麁注錯其篇內。細碎之失莫得而舉也。故今直勘元本刻板印行。庶存先制.....more
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。二十念門。三繫緣門。四眾福門第一決疑門者。疑為信障。世間小善尚不能成。況菩提大道乎。或曰。天台智者已有釋十疑論。何須此文。然略由三意。一者上為王臣宰官生信樂者。幾務少暇難尋廣文。今舉大綱及略出行相。易.....more
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