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）No. 1627 [cf. No. 1626]大乘法界無差別論一卷一名如來藏論堅慧菩薩造大唐于闐三藏提雲般若譯法界不生亦不滅無老病死無蘊過由彼發勝菩提心是故我今稽首禮有情菩提心具足能生聖者及自然一切善法所.....more
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。為最上方便不退失因一切功德。至於究竟而得彼果。彼果者即涅盤界。何者為涅盤界。謂諸佛所有轉依相不思議法身。以菩提心是不思議果因。如白月初分故今頂禮。復次頌曰。能益世善法聖法及諸佛所依寶處如如地海種子復.....more
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所來成就主龍天八部諸眷屬咸生渴仰起慈心歡喜諦受安隱語如來正法及佛子善入佛戒所生身我今集解大仙言遍樂投誠恭敬禮我於往昔無少解無教無言非善巧亦無利樂及含生唯自一心為法友然我意樂清淨法為令長養諸善根如我等比.....more
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）No. 1638集諸法寶最上義論卷上善寂菩薩造西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯歸命一切佛。歸命諸法藏。頂禮一切智。廣大甚深理。我今造論名曰寶上。是諸法中最上真實決定勝義。論曰。若人若天及.....more
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）No. 1643尼乾子問無我義經馬鳴菩薩集西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯爾時尼乾子等。心懷異見發起疑惑。尋求往詣解大乘者所。到已作禮合掌恭敬。問無我義使除暗鈍。如佛所說為我開示.....more
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百字）No. 1647四諦論卷第一婆藪跋摩造陳天竺三藏真諦譯思擇品第一般若遍諸法大悲攝眾生無相說正道頂禮人天尊大聖栴延論言略義深廣大德佛陀蜜廣說言及義有次第莊嚴廣略義相稱名理互相攝我見兩論已今則捨廣略.....more
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盡。逮得己利。盡諸有結。心得自在。所作已辦。已捨重擔。正智解脫。唯除阿難。是時。大地震動。時富婁那彌多羅尼子。在大眾中。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛足。而白佛言。世尊。何因何緣。大地.....more
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:（前五百字）No. 1648解脫道論卷第一阿羅漢優波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆羅譯因緣品第一禮世尊應供正遍知。戒定智慧無上解脫隨覺此法有稱瞿曇若人脫眾難已得離諸著。成就於勝分心。畏生老死。樂善樂.....more
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卷陳天竺三藏真諦譯安樂解脫品第一解脫一切障圓德所莊嚴禮一切智尊眾生真善友正法決定善為愛法大王我當說由法流注法器人先說樂因法後辯解脫法眾生前安樂次後得解脫善道具名樂解脫謂惑盡略說此二因唯信智二根因信能持.....more
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。我今頂禮此字清淨住不二相。若復有人能以此字舌上轉者。彼得真實諸慧根本。此字於一切教中甚深祕密。復有三字。所謂金剛吽字而為正因。從是字中宣說一切正法儀軌。彼三界心此法如是。惡字為說相。盎字即空性。.....more
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月壬午朔八日己丑。於授記寺。與花嚴經相次而譯。沙門復禮筆受。開為兩卷。然與舊翻時有出沒。蓋譯者之意。又梵文非一也。夫理幽則信難道尊則魔盛。況當劫濁尤更倍增。故使偏見之流。執成唯識誹毀此論。真妄互熏。既.....more
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[amacron].讚菩提心品第一如佛妙法體無邊佛子正心歸命禮佛甘露戒垂覆護我今讚說悉依法此說無有未曾有亦非自我而獨專我無自他如是時乃自思惟觀察作如是發心觀察時能令我此善增長時見如是娑婆界此乃是彼佛世尊此界剎那難得.....more
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）No. 1659發菩提心經論卷上天親菩薩造後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯勸發品第一敬禮無邊際去來現在佛等空不動智救世大悲尊有大方等最上妙法。摩得勒伽藏菩薩摩訶薩之所修行。所謂勸樂修集無上菩提。能令眾生發深廣心。建.....more
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）No. 1661菩提心離相論龍樹菩薩造西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯歸命一切佛。我今略說菩提心義。至誠頂禮彼菩提心。如勇健軍執勝器仗。其義亦然。而彼大菩提心。所有諸佛世尊諸菩薩摩訶薩。皆因.....more
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。頂者上分故。合掌者。攝手故敬者。向禮故。我說者。自分別故。如教者。彼彼經中種種已說。今亦如彼教說故。佛者。離無智故。菩提者。一切智智故。資糧者。能滿菩提法故。譬如世間瓶盈釜盈等。盈是滿義。如是以滿菩提.....more
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