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大正藏:法華部類 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 佛典全文 宋 知禮撰 中華電子佛典協會(CBETA)http://www.cbeta.org.....more
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。而今而後。求三昧者欲傳斯文。請固存此序用以區別。法華三昧懺儀法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式 隋瓦官寺沙門釋智顗輒采法華普賢觀經及諸大乘經意撰此法門流行後代。明三七日行法華懺法勸修第一 蕭鎮.....more
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遺編觀心二百問法孫繼忠集景德四年六月十五日。四明沙門比丘知禮。謹用為法之心。問義于浙陽講主昭上人左右五月二十六日。本州國寧寺傳到上人。答十義書一軸云云。答釋未善讀文。縱事改張終當乖理。始末全書於妄語.....more
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。受持之際意或缺如今輒。采諸文為之補助。原始洎末總成七科。一法式。二觀想。三禮讚。四持誦。五懺願。六證驗。七釋疑。斯皆沿襲本經使源流之不別放。則先制貴箕裘之有在。知罪于我以俟來哲云。法式第一 經云。若有.....more
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。準淨師新譯。唯闕今第三明散食處。餘甚分曉。新云。亦以香華及諸飲食供養我像。復持飲食散擲餘方施諸神等。誦呪之語亦復別出。先令禮佛後即誦呪。而云召請不云於散灑時誦。觀此新文有補舊式。若爾百錄令別飣一盤擬散.....more
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教。矛盾而相攻。性宗相宗。鑿枘而難入。互成非毀。謗議之心生焉。竟執邊隅。圓通之性懵矣。向匪至智。孰融異端。事必有成。人能弘道。今顯密圓通法師者。時推英悟。天假辯聰。髫齓禮於名師。十五歷於學肆。參禪訪道.....more
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。遂輒述往生淨土決疑行願二門。詞愧不文理存或當視菽麥而且辨挹涇渭而永分。剪伊蘭之臭林。植栴檀之香幹。信解行願原始要終不數千言。而能備舉者實茲二門矣。第一決疑門一疑師。二疑法。三疑自第二行願門一禮懺門.....more
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寶王論卷上并序唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰客有高信。至吾禪居。前禮致問。辭甚清逸。問吾曰。修心之人成道捷徑。法華三昧不輕之行。念佛三昧般舟之宗。僉為無上深妙禪門者。願聞其致。對曰。吾拱默九峯。與世異營。天.....more
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。求見法身。妙理精微。相聲永絕。既以色聲求覩。故說為邪。彌陀經等。勸念佛名觀相。求生淨土者。但以凡夫障重。法身幽微。法體難緣。且教念佛。觀形禮讚。障斷福生。願行相資。求生淨土。擬逢化佛。以作不退良緣。所.....more
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論幽溪沙門傳燈撰稽首能仁圓滿智無量壽覺大導師。所說安養大乘經了義了義至圓頓。妙德普賢觀自在勢至清淨大海眾。馬鳴龍樹及天親。此土廬山蓮社祖天台智者并法智。古往今來弘法師。我今歸命禮三寶。求乞冥加發神識.....more
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甲有眼耳鼻舌等。何故經言無。其師駭然異之曰。吾非汝師。即指往五洩山禮靈默禪師。師遊方首謁南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問眾曰。來日設馬祖齋。未審馬祖還來否。眾皆無對。師乃出對曰。待有伴即來。泉曰。此子雖後.....more
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。吾非汝師。即指往五洩山禮默禪師披剃。年二十一。詣嵩山具戒。游方首謁南泉。值馬祖諱辰修齋。南泉問眾云。來日設馬祖齋。未審。馬祖還來否。眾皆無對。師出對云。待有伴即來。南泉云。此子雖後生。甚堪雕琢。師云.....more
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道。師曰。不名本寂。山深器之。自此入室。盤桓數載。乃辭去。山遂密授洞山宗旨。復問曰。子向甚麼處去。師曰。不變異處去。山曰。不變異處豈有去耶。師曰。去亦不變異。遂往曹谿禮祖塔回吉水。眾嚮師名。乃請開法.....more
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居參學之首。侍立次。百丈問。誰。師云。某甲。百丈云。汝撥爐中有火否。師撥之云。無火。百丈躳起。深撥得少火。舉以示之云。汝道無。這箇聻。師由是發悟禮謝。陳其所解。百丈云。此乃暫時岐路耳。經云。欲識佛性義.....more
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。以手拓呈了。却叉手立。耽源以兩手相交作拳示之。師進前三步。作女人拜。耽源點頭。師便禮拜。師浣衲次。耽源云。正恁麼時作麼生。師云。正恁麼時。向甚麼處見。後參溈山。溈山問。汝是有主沙彌。無生沙彌。師云.....more
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