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Taisho Tripitaka Electronic ve...
眾生言。若能晨朝敬禮六方。則得增長命之與財。何以故。東方之土屬于帝釋。有供養者釋提桓因則為護助。南方之土屬閻羅王。有供養者。彼閻羅王則為護助。西方之土屬婆樓那天。有供養者。彼婆樓那則為護助。北方之土屬.....more
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。憂念諸天人民好乃如是。佛言。若有善男子善女人欲求阿羅漢道者。欲求辟支佛道者。欲求佛道者。欲知去來之事者。常以平旦日中日入人定夜半雞鳴時。澡漱整衣服。叉手禮拜十方。自在所向當悔過言。某等宿命從無數劫以.....more
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聞已轉為我等說歸命彼類及此輩皆以正心而頂禮我應精勤立彼義解釋相續為自他論曰成立九種義句已。此般若波羅蜜即得成立。七義句者。一種性不斷。二發起行相。三行所住處。四對治。五不失。六地。七立名。此等七義於般.....more
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No. 1510金剛般若論卷上無著菩薩造隋南印度三藏達磨笈多譯出生佛法無與等顯了法界最第一金剛難壞句義聚一切聖人不能入此小金剛波羅蜜以如是名顯勢力智者所說教及義聞已轉為我等說歸命彼類及此輩皆以正心而頂禮我應.....more
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文句義次第世無明慧不能解稽首於此教我等無邊功德所生身具如斯德應禮敬彼之足跡頂戴持覺轅難駕彼能乘要心普利諸含識經云。能以最勝利益者。此據成熟菩薩。能以最勝付囑者。此據未成熟菩薩。云何於諸菩薩最勝利益。復.....more
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。何等為癡。謂不禮父母。不分別白黑。從是因緣得痛。不欲棄不信。今世亦後世。已作是事。便隨行不作。是亦不得。是以有癡便為行。已有行便為識。已有識便為名色。已有名色便為六入。已有六入便為栽。已有栽便為痛.....more
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錄:（前五百字）No. 1519 [No. 1520]妙法蓮華經憂波提舍卷上大乘論師婆藪槃豆釋後魏北天竺三藏菩提留支共沙門曇林等譯頂禮正覺海淨法無為僧為深利智者開示毘伽典祇虔牟尼尊及菩薩聲聞令法自他利.....more
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）No. 1521十住毘婆沙論卷第一聖者龍樹造後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯序品第一敬禮一切佛無上之大道及諸菩薩眾堅心住十地聲聞辟支佛無我我所者今解十地義隨順佛所說問曰汝欲解菩薩十地義。以何因緣故說。答曰。地獄畜.....more
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壞見金剛斷故我歸心此法門諸句義中祕密義世間智慧莫能測開喻我等及群生彼菩薩眾今敬禮佛所說法咸歸二諦。一者俗諦。二者真諦。俗諦者。謂諸凡夫聲聞獨覺菩薩如來。乃至名義智境業果相屬。真諦者。謂即於此都無所得.....more
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字）No. 1531文殊師利菩薩問菩提經論卷上一名伽耶山頂經論天親菩薩造元魏天竺三藏菩提流支譯見諸眾生煩惱縛起菩提願為救拔如是正覺慈悲尊頂禮造論釋經故我論能盡煩惱怨救護諸有斷惡道如是二種最勝利一切外道.....more
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）No. 1529遺教經論一卷天親菩薩造真諦三藏譯頂禮三世尊無上功德海哀愍度眾生是故我歸命清淨深法藏增長修行者世及出世間我等皆南無我所建立論解釋佛經義為彼諸菩薩令知方便道以知彼道故佛法得久住滅除凡聖過成就自他利此修多羅.....more
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）No. 1550 [cf. Nos. 1551' 1552]阿毘曇心論卷第一尊者法勝造晉太元元年僧伽提婆共惠遠於廬山譯界品第一前頂禮最勝離惱慈哀顏亦敬順教眾無著應真僧說曰。法相應當知。何故應知法相者。常.....more
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為略也優婆扇多有八千偈釋又有一師萬二千偈釋此二論名為廣也和修槃頭以六千偈釋法宏遠玄曠無所執著於三藏者為無依虛空論也。敬禮尊法勝所說我頂受我達摩多羅說彼未曾說弟子咸勸請毘曇毘婆沙專精思惟義賢眾所應學正要.....more
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）No. 1555 [cf. No. 1556]五事毘婆沙論卷上尊者法救造三藏法師玄奘奉 詔譯分別色品第一敬禮佛法僧我今隨自力欲於對法海探少貞實義哀慜弟子等當釋能生慧滅愚五事論令彼覺開發尊者世友為益有情製五事論。我.....more
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為物好。信云何。知後世果若涅槃一心不動。是謂信淨。云何自除慳貪。恭敬於人。是謂淨供養。云何奉迎禮拜。自手施與等。是謂供養。云何田異。行善持戒禪定智慧解脫得果等功德若有是。是謂田異。救濟危厄異因緣得異苦.....more
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