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Taisho Tripitaka Electronic ve...
定知常定相。彼曰。定智有定智相則為決定。以是故說法相應當知。問世間亦知法相此極愚。亦知堅相地濕相水熱相火動相風。無礙相空非色相識。如是一切不應已知復知。若已知復知此則無窮。無窮者。此事不然。云何說法相.....more
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比度從緣而生。如麁色等。若非緣生。無勝體用。應不能生。如空花等若許彼義從緣而生。即定滅壞。如所生果。所以佛說諸行無常。從緣生滅。如苦樂等。是故唯佛無顛倒說。得名如來。見一切境無罣礙故。若爾所餘無生果用.....more
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執二障具生。若證二空彼障隨斷。斷障為得二勝果故。由斷續生煩惱障故證真解脫。由斷礙解所知障故得大菩提。又為開示謬執我法迷唯識者。令達二空。於唯識理如實知故。復有迷謬唯識理者。或執外境如識非無。或執內識如.....more
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及斷相利益如是如所說復應知多種無量諸解脫勝處與遍處無諍妙願智無礙解神通諸相好清淨及諸力無畏不護與念住永斷諸習氣無忘失妙法及如來大悲佛不共德法一切種妙智當知前九事初為二所依次二後六種攝雜染清淨 蕭鎮國大.....more
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無別若言相異則識不同異相在假故體非真隣虛體量眾處無別若除隣虛萬識不起是故萬物悉是假名於內塵相如外而顯立為識塵識似現故是識緣緣隨生決定共立功能令次第起二根共生勝能為根於識無礙更互為因勝能為塵互生無始若有.....more
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得成應供十方尊因時即是菩提心果滿德圓名正覺彼體能含法界相智光朗徹淨無瑕菩提心法不思議諸佛如來皆讚歎無始以來非造作無有質礙亦無終以空無相慧了知諸佛如來之境界彼性一切法所依遠離斷常二種見法身與彼眾生界是故.....more
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共誑惑起不善業。輪迴惡趣失真實利。若達論者則自分別善惡空相。眾魔外道邪見之人。無能惱壞作障礙也。故我為欲利益眾生。造此正論。又欲令正法流布於世。如為修治菴婆羅果。而外廣植荊棘之林。為防果故。今我造論亦.....more
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。此中何名一切法。所謂蘊處界緣生波羅蜜多地空菩提分聖諦靜慮無量行無色等至解脫三摩鉢底先行解脫門神通陀羅尼力無所畏無礙解大慈大悲佛不共法諸聲聞果。了知一切相真如實際無相法界等法。是謂一切法。所言蘊者。謂.....more
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立誓願畢定莊嚴。捨身命財攝伏貪悋。修五聚戒化導犯禁。行畢竟忍調伏瞋礙發勇精進安止眾生。集諸禪定為知眾心。修行智慧滅除無明。入如實門離諸執著。宣示甚深空無相行。稱讚功德使佛種不斷。有如是等無量方便助菩提.....more
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戒願如神通慧忍辱精進二度門願我悉如常精進定力能攝諸散亂願我得如金剛手善說十地諸法門說智願如金剛藏於佛世尊善請問願我得如除蓋障深心智慧具堅固願我常如堅固慧神通無礙善方便願我得如無垢稱善護眾生諸善根勤勇願.....more
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非人得其便彼頻那夜迦常作諸障礙從此而命終即墮於惡趣勿令阿闍黎少分生煩惱無智相違背定入阿鼻獄受種種極苦說之深可怖由謗阿闍黎於中常止住彼阿闍黎者弘持正法藏是故當一心輒莫生輕毀常於阿闍黎承事而供養發生尊重心.....more
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止彼岸。善能密護降伏諸根。為丈夫龍無誤失故。丈夫牛王御大眾故。丈夫良馬心調善故。清淨無撓如澂泉池。已能永拔煩惱習氣。三者勝智。謂於三世及非世法無礙無著。四者正行六度四攝自他利行皆悉圓滿。五者威德謂諸如.....more
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諸教所詮。然佛教體諸說不同。薩婆多宗用聲為體名等無記聲是善故。依經部宗相續假聲離聲無別名句等故。依大乘宗諸教不同有處唯聲如無垢稱。或有佛土聲為佛事。有處但用名等為體如成唯識。法無礙智名等為境有處合說聲.....more
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金剛。朗如如於爾焰是以妄想弗剪而霄翔累表。靈鑑弗瑩而圓明等覺。澄深我淨至寂所不隱。凝跡常樂無所而不施。生死涅槃夷齊同觀。德備圓通大智無障礙。解脫方便妙極然矣。第二明藏攝分齊者。斯之玄寂豈容言哉。但以大.....more
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塵方而隱隱一即多而無礙。多即一而圓通。攝九世以入剎那。舒一念而該永劫。三生究竟堅固種。而為因。十信道圓普德顯。而成果。果無異因之果。派五位以分鑣。因無異果之因。總十身以齊致。是故覺母就機 蕭鎮國大德提.....more
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