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論男兒愛國之精神

衷。發為滿腔忠愛之論。其精也、任百折而不回。其神也、任千磨而永固。班家有此好男兒。漢家所以倚為長城也。此其愛國為如何悃摯乎。夫古人不可作。而後古人者。安可不以古人自期。當此歐亞爭雄。列強角逐。非有大和.....more

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良臣論

若先軫之陷敵亡身。史魚之陳尸諫主。此又忠悃在心。而死不忘君者矣。之數人者。其境遇雖異。行事不同。而其矢志忠良。存心愛國。則皆足以流芳千古。故吾謂良臣者。必具有安邦定國之能。尤必具有陳善閉邪之敬。然後可.....more

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蕭何諸葛亮優劣論

統西川。再延漢家四十年之國祚。英雄造時勢。謂非天下之奇才乎。且其治蜀也。信賞必罰。恩威並濟。國因以治。其用兵也。屹立如山。進退如風。戰是以克。其事主也。開陳善道。悃切輸誠。其謀國也。鞠躬盡瘁。死而後已.....more

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外交志

，以致玉帛久疏。仰止高山，宛壽安之在望；溯洄秋水，悵滄海之太長。敬勒尺函，稍伸丹悃；爰齎幣篚，用締縞交。舊好可敦，蒼鳥使於今復往；中興伊邇，丹鳳詔不日重來。文難悉情，辭不盡意，伏祈鑒照，無任翹瞻』。幕.....more

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言行一致說

信向之坐談者。誠能貫徹始終。不致言自言。行自行也。天下惟言行相符者。乃能建諸天地而不悖。俟諸聖人而不惑。一日此言行。百年亦此言行焉。斯何如言行之悃摯乎。嗚呼。一言直通帝謂。窮達有莫易之操。一行直貫終身.....more

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促進同化在精神不在形式論

。夫所謂本與內者何。精神是也。所謂末與外者何。形式是也。形式之感化。譬如山公養狙之智。精神之感化。斯為古帝道民之心。蓋形式外而精神內。形式末而精神本也。世未有權謀詐術。而可以籠絡天下者。亦未有真誠悃摯.....more

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蔡曉滄觀察六旬壽序

鬯無驚，慎密籌謀。旋見巨魁授首，允宜名標青簡，御崇觀察之階；賞懋丹墀，光荷羽毛之錫。其愛邦國之悃忱，堪足多者。 迨至禾黍興歌，滄桑更變，斯人咸期再出，老夫自謝無能，慕季膺之歸里，味饜蓴鱸；效彭澤之涉園.....more

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劍雲豔史

格簪花。綽約多姿。措辭莊穆。婉轉得体。其辭曰。 承惠郢章。備悉殷忱。計自邂逅以還。蕉常心卷。蝶夢難舒。拳拳之悃正復相如。久傾文名彪炳。為壇坫巨子。蒲柳如雲。豈敷一盻。若其不擯葑菲。則關睢之什。祈君詠之.....more

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是晚為重九夕

題襟者。情意悃?。勝似十年故交矣。上海漢口廚子。並多粵人。然漢口烹調乃適宜。酒半別出粵東梅酒。亦饒餘味。席終已逾夜半。約明日同遊武昌。是夜余賦一長歌紀之。 　　初十日十一點。是日溫度頓升至七十八。自漢.....more

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七月初六日（西曆八月二十六日）

子歌(即詠吳季籛) 　　　　延陵季子真奇英，雍雍儒將願請纓。統率黑旗鎮中路，桓桓虎旅號七星。糧秣輜重斷接濟，軍校枵腹呼癸庚。矧兼同寅不協恭，滿腔忠悃謀罔成。將軍天上忽飛來，晉原草木皆戈兵。蕭蕭兮馬鳴.....more

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鐵路病民說

辨之者。明知當事諸公。宏謀碩畫。斷非管見所能窺。然昔人有言。愚者千慮必有一得。用敢援工藝事之例。敬獻芻堯。自慚草莽之臣。君門萬里。雖懷忠悃。末由上達於朝廷。為此不揣固陋。煩貴館列諸報端。倘蒙當事見之.....more

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附頭份弔古詩

，軍校枵腹呼癸庚。矧兼同寅不協恭，滿腔忠悃謀罔成。將軍天上忽飛來，晉原草木皆戈兵。蕭蕭兮馬鳴，悠悠兮旆旌。郟辰之間師敗北，蝥弧旗樹八卦城。巨砲雷轟力劈山，榴彈雨下響匉訇。身中數鎗靡完體，據鞍轉戰莫敢攖.....more

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