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論非孝之可否

。列強物質之文明。遂以民氣不振。由於古聖人以孝拘人子。不能為社會宣勞。為國事出力。為外難捍禦折衝。援老氏六親不和。有孝慈之例。以為郅治無待於孝者。痛國力之凋殘。鼓士氣於今日。雖出治標之計。孰知其禍之隱.....more

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，為唐堯之時：曰獸環瓶、曰貫耳瓶、曰素瓶、曰素尊、曰鼎。多無銘，或漫滅，古色爛斑，質褪而輕，脆若土，誠希世之寶也。歐人發地，每得石器之物，遠在洪水以前，然此為圖騰之時；若夫唐堯之世，文明已開，世稱郅治.....more

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國且不可以立，其賤乃降於輿隸，君子傷之！故坊里之名僅為疆域之分，而非可以此自囿也。識時之士，常務其大者遠者，而後可以進於郅治焉。　　安平縣治四坊：東安坊(後分上下)、西定坊(後分上下)、寧南坊(後分.....more

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今之變、不揣中外之情，不可得而知也。　　中國之強，漢、唐為盛。漢之盛也，質匈奴之子於國中、懸郅支之頭於闕下，荒外三十六國夷為郡縣；故今之科布多以北為鄂羅之屬地、安集延以西為布哈爾百爾西之大國、五印度以.....more

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。凡非常有之星。為客。均視其星形大小。行度遲速。以為占。瑞星亦客星也。如景星含譽之類。皆呈郅治之好。妖星亦客星也。若彗孛之屬。要皆一方淫毒之氣。著其象於月輪天下為刀兵殺掠之徵。孛之狀。勃勃蓬蓬。光芒四.....more

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