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養氣箴

力破俗，而不可有所怫忽也，而猶懼其徇於己，則鄙吝有所必消也，而猶懼其溺於意，則驕矜有所必泯也。有廣大之心必有兢業之見，有包荒之度必有惕厲之神，故不敢有一日之疏其養者，自不致有一日之餒其氣也。 　　其為.....more

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雍和宮記

。則清人以宗教之力而統蒙、藏也。夫蒙古以武力震宙合，禽獵嗜殺，厥由天性，自紅教傳入，念佛誦經，悍氣降矣。西藏亦然。清廷特尊其教，寵喇嘛若驕子。一寺之費，耗鉅金不稍惜。乾隆時，重譯蒙藏佛經以頒之，可謂大振.....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

也。是故居上不驕。為下不倍。國有道。其言足以興。國無道。其默足以容。行之數千餘載。人尤尊重者。皆聖德之至也。其道與天地同流。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流。大德敦化。無不被其澤者。皆知聖人.....more

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風紀維持策

。交際周旋。悠然親密。口談道德。身尚文明。則尤似乎非惡。以為美。則詭譎為智。狡詐為仁。驕奢淫佚。浮革競尚。則尤不成為美。況子弒其父。父殺其弟。下丞其上。上淫其下。妻棄其夫。奴欺其主。悖理滅倫。種種不祥.....more

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風紀維持策

。世道衰微。人心澆薄。驕奢淫佚。放誕乖離。彼偶竊文明皮相。自覺言論生風。目無尊長。老大者不知敬。且比之為牛豚。誠樸者不加獎。反呼之為馬鹿。臨財則百計圖謀。見色則多方引誘。不知風紀為重。為其心所欲為。遂現.....more

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紳士自重論

。聽其履聲。又橐橐焉。即有時出而接待上游。應對賓客。更覺其舉止圓融。語言風雅。而窺伺顏色。而脅肩諂笑。又為平生之慣技。而且奔走衙署。囑託夤緣。患得患失。竟無所不至。而昏夜乞憐。驕人白日。曰某當局厚我厚.....more

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婦人愛國論

大義。發揮愛國之精神。遇有外侮。萬眾一心。爭先恐後。雖白種人之驕橫。無難叱吒以殄其妖氛徵於征露之役。婦人之援助。厥功不尟。即此可以知其概矣。然則臺灣之婦人若何。為問其有愛國之觀念乎。未之有也。有愛國之.....more

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風紀肅正並嚴重社會制裁議

如此。若徒恃法。則法網亦有時而漏矣。善者束手。惡者橫行。若不制裁。則惡者益驕。善者無告。是猶餘疾不除。不至膏盲不止。背芒不拔。定必恐懼不安。有心人顧慮及此。因主倡風紀肅正。以立人心世道。並嚴重社會制裁.....more

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趙公西候新亭頌

彰化崇友社貳拾週年紀念詩文續集 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1936 文字 李白 崇文社 趙公西候新亭頌 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:維十有四載。皇帝以歲之驕陽。秋五不稔.....more

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國民性涵養論

福者。則有日耳曼國民之馬丁路德其人。當額里查白積勝而驕。立憲美政墜地。而顧攘臂以舉義旗。卒俘獲獨夫。重興民政。為文明之祖國者。則有英吉利之克林威爾其人。此無他。國民性富於涵養故也。且不必證諸歐美。更言.....more

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尊師說

隆。即至王侯公卿。亦莫不以師傅為當尊。長沙本賢明。每見同情於賈誼。膠西雖驕傲。未敢失禮於仲舒。未遇蘇張。嘗傾心於鬼谷。既榮房杜。猶北面於文中。他如賢士大夫師道愈見其尊重。負笈從游。蘇章之殷情可見。袪衣.....more

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贊成節約同盟會論

盟會之創設。誠我臺三部人士。所當共贊而成之也。贊成之道維何。惟能於各廳轄組織同盟分會。就本會節約之旨趣。逐條斟酌而推廣行之。舉凡賽會迎神。冠婚喪祭。送迎贈答。服用應酬。因革損益。執兩用中。庶不致過於驕.....more

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言行一致說

人心。而道德淪亡。或口蜜腹劍。而陰險害人詐偽取財者有之。或掩飾誇張。而乞憐昏暮驕人白日者有之。或文宣木鐸。口作津梁。而詞章終屬空談。操修未臻實詣者又有之。或自詡文明。侈談新學。而格致功未能修養。國民性.....more

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言行一致說

矣、善矣。便欲驕矜於人。吾又以為庸言之言。庸行之行。祇修其天爵耳。雖堯舜之讓。湯武之伐。夷齊之清。孔孟之學。冠萬世而特出者。亦何嘗異乎人哉。蓋言為心之聲。行為心之光。人但知聲之巧拙。而不知無發聲之體.....more

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新學說利害論

以助啟發。養身心廣格物者也。豈為驕人之地。眩世之具乎。噫此所以有文明中毒之諺也。蓋自平等自由之說入。而禮教之閑開矣。男女平權之說見。而夫綱之常亂矣。天父之教行。而人倫二本矣。舉古聖賢防微杜漸。爭於尺寸.....more

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