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寵妾弊害論

。夫納妾之事古所未有。迨中古以後。納妾之風盛行。寵妾之害尤烈。試觀夏以妹喜。殷以妲己。周以褒姒。晉以驪姬。漢以飛燕。魏以高后。唐以武照。陳以麗華。疊載史冊。留為殷鑒。其弊其害。固已儘人而知矣。夫彼以一國.....more

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合建忠烈祠序

十五日，福建巡撫部院徐奏，為遵旨查明彰化殉難文武各員、籲懇敕部分別從優議卹，恭摺奏祈聖鑒事。竊臣於同治元年六月初八日，欽奉上諭，孔昭慈著交部從優議卹，以慰忠魂，其餘陣亡及殉難各員弁，著徐查明請卹等因.....more

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題名:那吒故事及信仰之研究

報》連載小說《小封神》等四類作品中所改編的哪吒故事，藉由這些作品探究哪吒之形象；鑒於《封神演義》廣為流傳後，哪吒的形象、故事內容大致上已被定型。近代的臺灣文學、地方戲劇無不以《封神演義》一書作為藍本.....more

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人格尊卑說

分貴賤惟視品性之優秀與陋劣判其高低耳試從數十種之人格中歷奉數種以為龜鑒 古有陶築耕漁□為帝王師傳此由卑而尊品格貴不可言三代以上人也他位高祿厚善為國家百年大計半生忠藎之心無時或息鞠躬盡瘁措天下於泰山之安.....more

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關於美術之學說

臺灣文藝叢誌 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:大正12年3月25日 文字 伯明 鄭玉田 關於美術之學說 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:「主智說」康德氏所倡也。氏著有賞鑒批判一書.....more

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關於美術之學說

臺灣文藝叢誌 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:大正12年4月25日 文字 伯明 鄭玉田 關於美術之學說 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:「主智說」康德氏所倡也。著氏有賞鑒批判一書.....more

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涿州南有易京

決開州之商胡埽，北合永濟渠，自此入海，曰北流，至滄德二州入海，曰東流，見宋〈河渠志〉及《續通鑒》，是為北宋一大河工。 十八分馬廠，馬廠乃小市集，然屯有兵營，為北洋軍隊集中之地，尹君云，前年段祺瑞攻張勳.....more

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列傳五

不獲，若納之溝。躋於壽宇，廓此遠猷。彼秦與漢，胡能與儔？虔具祝版，告之山陬。神其鑒臨，與國咸休』！ 　　遂自赤山入雙溪以至內埔。道遇祖望力番社，擊退之，斬其土目。九月，踰崑崙坳。十月，抵諸也葛，出矸仔.....more

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人才培養策

為亦足為治焉。則獉獉狉狉。如南洋各島國。及南北阿墨利加皆已然之覆轍也。我台可不引為殷鑒。而為培養於致意也乎。 　　 中文 TUZ-510000030674 .....more

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女子教育論

。庸詎知貞淫原出天性。非羈縻所能為功。彼深居簡出如賈女者。且偷與韓壽之香矣。續完漢帙。如班昭者。且誓守曹家之節矣。無德未必有才。有才未必無德。往事昭然。未可明鑒。又況嬌羞養慣。終屬棄人。在家為癡兒女。出.....more

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禁治產實施論

視其傾囊倒篋。而無可如何。即無骨肉之親。凡有戚族瓜葛。皆得委曲維持。完全保護者。賴有禁治產法規。可援此以相制也。特世界列強。以此法先施於本國之民。未施遍於殖民之地。有心人鑒風氣所趨。竟成江河之日下。所.....more

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論非孝之可否

也。夫孝者、天性也。有生而後。知有母而不知有父者。禽獸是也。惟禽獸不知報恩。人則不然。夫施而不望報。固人之雅量也。受施而不思報。豈男子之情也哉。況父母罔極深恩。豈可不竭力圖報乎。而論者鑒於中國積弱之甚.....more

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江西詩派與蘇門六君子

。論忠厚之道。獻兵鑒二萬餘言。（完） 中文 TUZ-010304007117 .....more

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古今詩話菁華

答之云：「薊樹東枝塞柳西。一封上谷載青泥。壯夫肯恥長城窟。考牧猶肥萬馬蹄。名聲韁鎖誰羈絡。勳業麒麟亦等閒。更借築巖成大隱。敕兒家事莫相關。流傳臣亮街亭表。天鑒春秋督咎心。未學鳳雛輕一死。平生梁父恨孤吟.....more

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愛因坦與相對論

。學海汪洋。萬象森列。任舉一門。俱未能逃出於相對論之外者也。所謂廣義之相對論是也。若但就物理中力學一方面言之。則相對之說。時有至精至碻之解釋。而得至精至碻之印證。蓋愛因斯坦鑒於科學中幾許問題。難以解決.....more

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