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尊師說

不善而從善。彼我相形。有如鏡之懸照我身。如發我病而使知藥。故書曰德無常師。主善為師。善無常主。協於克一。此鑒之于古今人皆然。施之於新舊學何異。彼不知尊師奉教者。聞此說以為然乎否耶。 中文 TUZ.....more

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實行正朔論

稍參異議。況蚩蚩小民。而敢不遵令乎。夫我國從前積習。墨守成規。政事人民。毫無發展能力。自明治天皇御極伊始。有鑒於歐西諸國。爭尚維新。文明日見進步。非本國所可幾及。相形見絀。宸衷時存乾惕。乃振奮精神。日.....more

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戲劇改良論

之音靡。堪為後人之鑒戒。我臺戲劇之粉本。多出自前清之遺留。有正音戲。有本地戲。有子弟班。有七子班。以及傀儡戲。掌中班等劇。名目甚多。難以枚舉。所習之劇本。雖有忠佞之勸懲。而所演之戲文多。半淫污之褻玩.....more

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禁治產實施論

以?理經營者。曰治。有產貴乎有人。有人貴乎能治。有其產而無治人。則其產不可謂產。而終成廢產。有其人而無治才。則其治不能長治。而必需人治。此我國鑒察民情。所以有禁治產之科條。而法令昭彰百世也。禁治產維何.....more

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假公行私妨害社會論

。饑饉洊至。而不知懼。波蘭也。印度也。波斯也。安南也。前車可鑒。肉食者之罪。縱逃於一時。後世豈能逭哉。噫嘻。吾以董狐之筆。學米元章繪形寫色。現出亂臣賊子醜面目。而為社會吐氣者此也。若夫我同胞。沾染歐風.....more

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撫蕃策

時所能安輯也。迨改隸版圖以後。不特不服王化。反敢抵抗王師。故年來旅行山徑之間。受其馘首不可勝數。此有心人鑒累年討伐。未能肅清蕃族。所以即撫蕃之策。而借箸以籌也。顧或謂蕃之生長山谷。散處巖阿。有峻嶺崇山.....more

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筆孽說

筆之能孽人。人自作其孽耳。士君子生此文明之時代。雖言論無妨自由。然舉筆而動輒成仇。譬如老馬為駒。不顧其後。甚為君子所不取焉。然則人亦取鑒乎唐宋劉蘇諸人。而效法乎秦漢以上諸君子。庶孽無由作。而筆可傳世也.....more

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筆孽說

。蘇子瞻以殿試第一。為三蘇之尤。而詠檜諸詩。遂下詔獄之命。騁才不謹。橐筆貽憂。筆之成孽也如此。此大可為殷鑒也。鳴呼、一言致禍。古人所以有箝口之箴。一語招尤。君子所以有興戎之戒。況筆以代言語之宣。何可不.....more

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醜業婦束縛解放論

開夫婦酷打養媳實慘無人道然目下已待罪囹圄矣彼營醜業者尚其以林肯為師而以林開為殷鑒也可 中文 TUZ-680000031216 .....more

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促進同化在精神不在形式論

。共學限制。寥落如晨星。實惠未普。徒費精神。況乎有識者鑒於潮流之趨勢。知同化之不可不急講。而無識者破壞之。且本國之人民。又從而推波助瀾之。致使同化之精神。徒存形式。嗚呼。難矣。必也上下一致。以實心舉實事.....more

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促進同化在精神不在形式論

。鑒形式之化。其化究難相同。於是改制通婚。即促進同化其種族。施行共學。即促進同化其學問。且實施其自治制度。繼行其民商法律。即促進同化其階級。並促進同化其畛域。亦可謂為島民謀幸福。為島民昇位置.....more

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惡訐為直說

今同一感慨也。誰謂君子、而可欺乎哉。誰謂欺君子者而不為君子所拒絕乎哉。世之貌為直而實非直者。盍鑒諸。 中文 TUZ-680000031252 .....more

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廣設實業學校及工藝場論

茶金石炭。又稱島內大宗物產。天惠之厚。寶藏無盡。是則台灣之商工業。宜乎早有可觀。而遲遲頹然不振者。何也。慨我先民客居於茲者。三百有餘年耳。而皆以士農是務。又何怪乎商工業之不興。改隸以還。政府鑒及大勢.....more

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與友人論風俗利弊書

如一孔之士。智小識淺。見異思遷。動輒無知妄作。一唱百和。變亂風俗。幾何不弊害叢生哉。足下欲舍其舊而新是圖。尚其鑒茲覆轍。求善道以為之。不然。欲求有利。轉滋其弊。與其維新。無寧守舊。誠以才智宜變通。而禮.....more

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驅除蟊賊檄

熙攘攘。尚其勉旃。刻刻時時。宜知奮發。倘不努力。神明鑒之。是為檄。 中文 TUZ-690000032041 .....more

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