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圓山貝塚

山麓。貝塚尚可尋,千年出幽谷。土色隱斕斑,波紋斷復續。云是原人居,穴處傳其族。結繩雖云遙,石鋤猶可钃。惜無龜甲文,得 饋今人。今人號文明,猶見狉榛俗。倉頡製奇書,天愁鬼夜哭。憂患自茲來,貧富日爭逐.....more

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臺灣無鶴

台灣詩乘 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1992 文字 雅堂 連橫 臺灣無鶴 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:臺灣無鶴,近時人家飼者,多自中土購來。余皖桐劉伯琛來鶴詩,其自序曰.....more

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黃敬字景寅

「通史」,至北訪求。其孫金印造門請見,攜示所著「易經義類存編」。余其書,為作列傳。又有「觀潮齋詩稿」一卷,多詠菊;唯雞籠竹枝詞一首,琅然可誦。詩曰:『萬頃波濤一葉舟,無牽無絆祗隨流。須臾滿載鱸魚返.....more

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臺北劍潭之濱

台灣詩乘 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1992 文字 雅堂 連橫 臺北劍潭之濱 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:臺北劍潭之濱,有太古巢,為陳迂谷孝廉書處。孝廉名維英,淡水大隆.....more

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寄吾廬云

不棄余。朋輩喜逢今日面,閒中補少年書。茫茫世局誰能識,人事滄桑迭乘除』。 三貂嶺為淡、蘭交界之處,地極險阻。同治六年冬,總兵劉明鐙北巡至此,刻詩石上。詩曰:『雙旌遙向淡、蘭來,此日登臨眼界開。大小雞.....more

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陳茂才尹

台灣詩乘 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1992 文字 雅堂 連橫 陳茂才尹 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:陳茂才尹,嘉應人,自號覺覺子。少孤貧,好書。弱冠游琉球,為國王司訓.....more

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魏紹英字篤生

認故鄉?長記亂離秋八月,觀音澳上幾徬徨』。課子云:『課子從來望豈奢,要令清白繼吾家。書明理資修養,守分安貧莫怨嗟。俯仰問心求不愧,浮沉於道貴無差。中原儻有興隆日,祭祀毋忘告阿爺』! 中文 TUZ.....more

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王漢秋字詠裳

耳門前吼怒濤,奇愁鬱勃索香醪。記曾風雨淒涼夜,燈影搖紅豹韜』。 過鐵砧山云:『征途落落忍辭艱,石咽泉流路幾灣。傲骨一身經百鍊,今朝又到鐵砧山』。 稻江紀別云:『小樓煙雨晚江潮,帶得離愁上畫橈。折柳泥.....more

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離別兮,傷靈修之數化。又「天問」、「九章」、「九辯」,亦平聲。先秦諸子之書,無不作平聲者,與多、歌、蛇、波、施、移、為、宜為韻。梁沈約「冠子祝文」:蠲茲令日,元服肇加。成德既舉,童心自化。行之則至.....more

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載志

傳」謂之鄭志、謂之宋志,猶言鄭事、宋事也。「漢書」「賈誼傳」:故曰聖人有金城者,比物此志也。此志猶言此事。按章太炎氏「新方言」:詩書皆以載為事,事、載本一聲之轉,今福州猶謂事為載,如戴,古音載,本如.....more

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四、臺灣之語

夏共通者,則方言也。方言之用,自古已然。「詩經」為「六藝」之一,細「國風」,方言雜出:同一助辭,而曰「兮」、曰「且」、曰「只」、曰「忌」、曰「乎」,而諸夏之間猶有歧異;然被之管絃,終能協律,此則鄉土.....more

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五、「論語」為孔門記載之書

,而其中亦有「方言」。『文莫吾猶人也,從行君子,則吾未之有得』。今之學者,「文」字為、「莫吾猶人也」為句,此從朱子之說也;不知「文莫」二字實為「齊語」,猶言「勉強」;猶曰「勉強吾猶人也」,與下二句語氣.....more

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一四、章太炎先生為現代通儒

冠帶之倫,何有於學問乎』?又曰:『吾書者,雖身在隴畝與夫市井販夫,當知今之殊言不違姬漢,既陟升於皇之赫戲』。案以臨瞻故國,其惻愴可知也。蓋太炎此書,作於有清之季;痛黃胄之不昌、振夏聲於未絕,光復之志.....more

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一九、臺灣之語各有來歷

「廣韻」:『趖,音梭,疾行也』;與緩相反。蓋因小儒市儈不知「說文」、不明經傳,故有此謬。而書不求甚解者亦沿其謬,無怪俗子輩奉「日臺大辭典」為金科玉律也。 中文 TUZ-200000012862 .....more

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一一五、篆刻之技

查仁壽。鼎,山陰人;仁壽,海寧人:皆宦游者。鼎之鐫石,臺南尚有;而仁壽有「百壽章」,現為竹人士所藏。夫篆刻雖小道,非書養氣者未能奏刀砉然。余素有志於此,而學之不精,廢然而反。然追撫籀斯、摩挲金石,至.....more

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