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符合的藏品

題名:台南縣北門區有應公信仰研...

仰中,去釋讀這個傳統信仰在這塊大地上的分佈情形、創建緣由及與居民互動情形,並嘗試從歷史面、生活面、信仰面等面向,對這個遍及全台的民間信仰做檢視,重新思考有應公崇拜的涵與定位。 本論文共分七章,第一章.....more

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題名:台南縣閩南語氣象諺語研究

,甚至感到陌生,無法理解其中所含的智慧,長此下去,在地文化恐怕將要隨著語言的日漸凋零而消逝。因此,閩南語諺語的研究是台灣文化研究中不可或缺的一環。     本論文以台南縣閩南語氣象諺語為研究對象,共.....more

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題名:台灣原住民小說的都市書寫

是關於台灣原住民小說中都市書寫的兩個世界—部落世界與都市世界的對照著眼,原住民小說中陸續顯現出,原住民從都市回到原鄉的尋根主題,不斷在小說作者筆下呈現,具有何種意涵?或者含有類似烏托邦的理想等等。在.....more

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題名:臺灣地區戲神田都元帥與西...

間的關連性,及其自身的獨特性入手,深入研究二神的本體,原始功能,神明誕辰,神話傳說底和地方戲曲傳播的關係等問題,最後對臺 灣地區主祀二神的廟宇(十三間田都元帥廟,十一間西秦王爺廟)做一全面的田野調查.....more

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題名:佛教的果報觀與唐代社會

》的唐代造像記,以及佛教經典的地獄、戒殺觀,闡明其中所含的果報思想。在社會實態方面,以上述果報思想為基礎,引用筆記、小說、詩文等史料,研究果報觀透過宗派、俗講、變文、人與寺院的媒介,結合佛經、佛像.....more

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題名:臺灣文學作品中養女形象研...

朝代為主軸,從清代、日治、臺灣光復後,各個時代的文學作品有其時代意義,所含之文學作品各有其特色。首先探討臺灣養女的來源及起因,將文學作品中養女形象以同性質體材作為歸類,並敘述同類型養女之間的差異性.....more

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孔教論

。若我孔子生民未有。其道如天之高。仰焉莫窮其究竟。如海之深。探焉莫測其底。然其所以教人者。言語文章循循有序不惟賢智之人固能知之行之即夫婦之愚亦能知之行之也是即人格之所以成也。人群之所以合也。國家之所以.....more

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夏目漱石傳

中派往英國留學,居英三年,深得英文學之奧。三十六年歸國,即為東京帝國大學講師。所著有名小說「我輩貓也」(我輩?貓□□□)之公諸雜誌上。實在明治三十八年後,以後進淺學輩相繼而得學位登要職,己則螢窗雪案.....more

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孔教論

。無不欲人同歸於善。然至道難稱。或失之虛無寂滅。或失之穿鑿支離。別戶分門。皆有偏倚。而可稱為盡善盡美者。其惟玉振金聲之孔教乎。何也。二氣一元之底。眾事萬物之權衡。惟不偏為中。不易為庸。乃可為天下之至道.....more

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孔教論

。是欲尊之反以狹視聖道。不亦陋歟。然世之尊孔子者亦多矣。推其能解孔教之精神者。能有幾哉。此不可不考究而申論也。自家庭之善教廢弛。社會之惡風滋蔓。狡猾相蒙。險譎百出。不知禮義廉恥為何物。道.....more

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莊子論

。由是觀之。莊子不惟不詆孔子。而且推尊孔子也至矣。其見夫惠施公孫龍之輩。堅白異同之說。言滿天下。誠恐燎原莫撲。滋蔓難圖。必如農夫之務去草焉。芟夷崇之。絕其根本。勿使能殖而後己。因是放言高論。故為無稽.....more

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陳君懷澄令堂吳太夫人六秩壽敘

陳君懷澄。我櫟社社友也。當改隸之初。君年尚未弱冠。即已蜚聲藝苑。出而與士大夫遊。則動容周旋中禮。有老成藉之稱。以故遠近之人。皆仰慕其風采。其聲譽所及。海內外之名士。聞其名而願納交者。郵筒傳遞。幾於應.....more

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詩與文孰重論

之詞。雖成為五言七言之體。而興觀群怨之旨。仍蓄包涵。吟之可躁釋矜平。作之可托言見志。雖以大文家如韓歐燕許。亦不敢以文之重若泰山。而詩可輕如鴻毛也。抑古今連編累牘。雖花樣不同。而名言卓論。總不越至理範.....more

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益友損友論

知。又於何而見也是必憑我之知識,竭我之智能。有以灼其幾微,辨其疑似則。益者見。而損者亦見矣,是必盡我之性靈,拓我之眼力。有以窺其奧。察其精詳。則益者判。而損者亦判矣,夫友而曰益。益固在人。而於已(應.....more

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蕉窗雜俎(二)

臣不預。乃自陳曰,臣少曾學詩。亦請應詔,太宗笑而許之曰。卿武人。宜以刀字為韻,翰援筆立進詩曰。三十年前六韜,英名常得預時髦。曾因國難披金甲,不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓刀軟,眼明猶識陣雲高。帳前昨夜西.....more

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