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遊龍目井感賦百韻

富。攘奪耕田犧。以此積習久。氣類判蚩蚩。人一搆其釁。千百持械隨。甥舅為仇敵。鄉里相爛縻。村莊縱燎火。田園罷耘＃。所爭非城野。殺人以為嬉。遺禍及泉石。阿護神不支。健兒持刀來。僉謂龍在斯。長繩負之走。斫碎.....more

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關於美術之學說

情。與吾人表示性情於山水諸物。兩詞之意。實無差別。而吾人之所表示。其合乎事實與否。皆非所計。蓋美術之家。以心眼觀物。不可繩以科學。真妄之標準也。雖然其所表示。雖不盡合事實。而亦非出於矯揉造作。或近於幻.....more

2207/2241

騷壇紀事

蔡榮春、陳家駒二氏為詞宗。題為「古樹」七絕(元韻)，得詩八十餘首；次題「梅雨」，亦七絕(陽韻)，又得五十餘首。選後而散。 天籟吟社(臺北)以五月四日開擊缽會，首題「光武帝」七絕，次題「長繩」詩鐘魁斗格.....more

2208/2241

秋試行微感詠十五首

飛箭疾。驚浪向面生，朝陽從波出。縮地古有人，超海今無術。一夕玉鏡平，如?胸中失。問津傍蓬山，陸始水已畢。扁舟過酒家，誰能辨清質。身如蟠泥龍，不免繩與蛭。嗟彼遠遊子，何以同郵馹。 一出臺北城，即接鐵車路.....more

2209/2241

戲擬驅除蚤蝨蚊蠅鼠賊僧檄

母血。不可被其傷損大甚。檄到宜預為之備。夫蚊者露筋祠畔。早已耳其名矣。聲如雷動。威若虎狼。無論金枝玉葉。一點紅花。皆被先採。□人肌膚。輕者發癢。重者變生嘛喇唎啞(瘧症)蠅則交其前足。似紋繩之狀。自被符.....more

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天下何者最毒論

人用以娛樂機關。伸愁改悶。後人用。以一種惡戲。阿片製以藥用。後人貪代副食物。二者毒人病國最深。幸國法嚴禁。日可見將滅矣。破戒僧尼。污穢佛門繩規。野心政治家。見利忘義。亦屬世事上。間有逢厄運耳。到頭終有.....more

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林烈婦楊氏誄

老天荒，海枯石爛。不周山前，無定河畔；青青貞木，支天一半。破荀女扉，碎孟光案。駭浪轟轟，橫流漫漫；砥柱屹然，為烈婦觀。烈婦之生，英雲則粲；父為名流，作明珠看。許字林家，絲繩有絆；月出皎兮，流光在幔。天.....more

2212/2241

文人模範論

樹文人之芳型也。則模範者此其一 　　一在遵守法制也。國家律有明條。原以齊天下之人心風俗。雖庸愚尤宜恪守。況文人為四民之首乎。文人智識獨超。知法自能畏法。故必規行矩步。方寸地若有桁楊。規則中不踰繩尺。雖.....more

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文人模範論

人之芳型也。則模範者此其一 　　一在遵守法制也。國家律有明條。原以齊天下之人心風俗。雖庸愚尤宜恪守。況文人為四民之首乎。文人智識獨超。知法自能畏法。故必規行矩步。方寸地若有桁楊。規則中不踰繩尺。雖法制.....more

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禁治產實施論

亟實施禁治產之令。庶可制治於未亂。保家於未危。俾放蕩子弟。不得逞其破壞之心。則雖彼不得干預家政。而其家依然有產。不至蕩然無存也。顧或謂彼之揮霍成性。而繩之法。則窮極變生。恐釀成不測之禍。即孔子所謂人而.....more

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論男兒愛國之精神

設立。所以齊天下之人心風俗。俾無妨害治安。苟男子不守法律。而作奸犯科。患生肘腋。內憂既起。外患迭乘。國本有動搖之患矣。故必守厥規矩。奉若準繩。衾影內若有桁楊。範圍中不踰尺寸。民風靜穆。斯朝野清平。可措.....more

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漢學起衰論

責。漢學之精微。非一知半解者。所能究其奧。亦非不守繩墨者。所克步其趨。以是人為師資。學術愈濫。漢學愈晦矣。惟擇一明經飭行者。以為師表群倫。師以是教。弟以是學。久之薰陶德器。一舉一動無非漢學之精神。一語.....more

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學詩先讀求味

為時創律絕之別而已。夫唐因之作，能起六朝而振之，亦不同乎漢魏，尚格調之嚴細，亦不同乎律絕。故此注釋，期悟初學，既不須襲前人之考據訓詁，復不便依律絕之繩墨剖析；要在斟酌得解，折中而舉，俾能義格俱達，庶盡.....more

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地界叢談

播摩明石地方之海岸。通過東經百卅五度之子午線上時刻。則為?繩島以東內地一般之用。西部標準時。乃于澎湖島海峽。東經百二十度之子午線上時刻。為宮古八重山二群島。及臺灣澎湖島之用也。 晝夜之分別。雖受太陽光.....more

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古今詩話菁華

。宏識誦之功。何能益也。故古詩三百。可以博其源。遺篇十九。可以約其趣。樂府雄高。可以勵其氣。離騷深永。可以裨其思。然後法經而植旨。繩古以崇辭。雖或未盡臻其奧。吾亦罕見其失矣。鳴呼雕繢滿目。並巳稱工。芙蓉.....more

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