搜尋:繹 在 檔案 分類當中

符合的藏品

驅車行六里

、濡、沽、滹沱,同歸于海,故經曰派河尾也,涘廣涯深,潮汐迎之則倒行,故沈聯芳及《畿輔志》謂即《禹貢》逆河,舊設七閘十溝以行水,今多淤塞,故城南遂多水患,自城東南至河邊,市街人家絡不斷,余見同華舟湫隘.....more

346/387

禹貢水道解第三

》,不合於地理矣。沇水出垣縣,伏而東出於孟縣、豬二源為濟水,循《禹貢》之文,絕河而南為滎澤,東出于陶邱北,明鄭淡泉謂一見於王屋,伏而見於濟,再伏而入河,三見而為滎,三伏而穴地,四見於陶邱,始不伏,《水經.....more

347/387

田賦志

。其中來歷不明,是以民、番互控之案,絡不休。若非澈底清查,嚴行禁絕,終非寧緝番民之道。著該督撫派高山前往,會同巡臺御史等一一清釐。凡歷任武職大員創立莊產,查明並無侵佔番地及與民番並無爭控之案者,毋論.....more

348/387

外交志

,絡於途。而鄭氏復有渭陽之誼,往來尤繁。當成功之起師也,遣使往聘,致書德川幕府曰:『洲同贍部,就一水以判東西;境邇蓬萊,連三島而橐天地。域占為雷之位,光拂若木之華。百篇古文,早得嬴秦之仙使;.....more

349/387

崇文社文集序

制?詔命其為文誇而誕誣已以罔民降而在下儒者記敘論辨當其盛也闡情理詞腴氣雄及其衰也?幽索隱黨同伐異又或懼?文網為吞吐掩抑托物寓意不可解人之詞故夫文章者政治得失之林教化之隆污繫焉夫高文典冊大義微言歷萬古.....more

350/387

破除迷信議

人生之休咎。何以兩家各生子。乃一豬一龍。兩軍相交鋒。乃一勝一敗。其理可而思也。天時不如地利。古有明徵。惟讀書明理者識之耳。此不破除星家。而星家之迷信自除者也。若夫孝子仁人之掩其親。亦必有道矣。蓋不忍.....more

351/387

題名:台灣日治時期鄉紳望族墳墓...

會與文化因素產生不同的演與衍化。 英文摘要:This paper was intended as an investigation of gentry’s tombs during.....more

352/387

題名:臺灣客家李文古故事研究

; 二、民間故事的傳揚,不能沒有經世教化與感人娛人的作用; 三、民間故事的得以傳揚,必得高明的講述者演不為功; 四、善用傳播媒體,可使文化得以再生。 這是本研究論文的重心,以及所要傳達的重要訊息。 語文.....more

353/387

罷美國留學生感賦

別瑕疵。一旦盡遣撤,譁然稱我欺。遂下逐客令,旋禁華工來。溯自西學行,極盛推康熙。算兼幾何學,方集海外醫。天士充日官,南齋長追隨。廣奇器圖,諸器何夥頤。惜哉國學舍,未及設狄鞮。矧今學興廢,尤關國盛衰.....more

354/387

東西二文明之衝突

惟覽死文死語耳噫人而無獨創。與鸚鵡奚擇與猿猴孰甚」凡此輩與論建設東西新美學者略似。今多是輩。留一時之空論。實行決不能作之。誠夫世界思想絡漸。逐生氣的發達。古之為世界文化有所貢獻之學者。其思想煥乎尚存.....more

355/387

明代小學教育制度小史(一)

心維。字字句句。紬反復。抑揚其音節。寬虛其心意。久則義理浹洽。聰明日開矣。每日工夫。先考德。次誦書。次習禮。或作課倣。次復誦書講書。次歌詩習禮。歌詩之類。皆所以常存童子之心。使其常習不倦。而無暇及於.....more

356/387

文明進步之原動力及物質文明與精...

。」物質文明與精神文明本有密切之關係。相返協力聯合而進行發展者也。關於此點。細柯洛息爾之書。當能更加理解。柯氏之言曰。「例如欲發見天文學之法則。不可無望遠鏡之發明。生命學之法則。不可無顯微鏡之發明。而.....more

357/387

文明進步之原動力及物質文明與精...

。」物質文明與精神文明本有密切之關係。相返協力聯合而進行發展者也。關於此點。細柯洛息爾之書。當能更加理解。柯氏之言曰。「例如欲發見天文學之法則。不可無望遠鏡之發明。生命學之法則。不可無顯微鏡之發明。而.....more

358/387

弔辭

圍,有事則造廬而請。得翁一言,百紛立解。是故門庭若市,車馬絡,幾於應接不暇。或平時欽仰其令名,而未謀面者,爭欲一識荊為快。古人買絲繡,平原良有以也。鎔金裝,賈島豈無故哉!中年以後,名望日隆,財產日增.....more

359/387

南通徐清惠公宗幹

五月,其王來郡,駐良皇宮,六月始歸。男女晉香,絡不絕,刑牲演劇,日費千金,而勾闌中人祀之尤謹。 羅漢腳云:『羅漢腳,不為商賈不耕作,小者游惰大飲博。游手好閒勿事事,酗酒搏擊群狺狺。果爾擒至即撲死,一.....more

360/387

繹 在 檔案 分類當中 的相關搜尋