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符合的藏品

題名:鹿港寺廟楹聯研究以媽祖及...

縣 題名:鹿港寺廟楹聯研究—以媽祖及武聖奉祀為研究場域 頁碼:196 中文摘要:鹿港曾是台灣中部的門戶,更曾是台灣僅次於台南府城的第二大都市。隨著船舶的興起,文人絡由鹿港登陸;黑水溝兩岸的密集貿易商.....more

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題名:身世流離:孽子、荒人與孤...

至城市邊境,也讓孤魂試圖縫補父子情感關係的斷裂,獲得安全與束縛並置的生命存在。 本文最後指出,「同志」必須被組合至多重的社會關係中進行轉譯。孽子、荒人與孤魂的生命敘事,經由小說作者演青春、死亡、情感.....more

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題名:中國民間文學中財神的研究

行為、宣揚道德倫理。三、以宗教的力量緩和工商社會「義利」的衝突與價值的矛盾。並對未來的展望提出:一、對財神相關史實的整理。二、對各種資料的比較與探討。三、對民間「財神」觀念的滋乳演與祈財科儀的採錄等.....more

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題名:中堆客家聚落文化景觀的圖...

Landscape)為主題並由兩大主要內容所組成,第一部分以田野訪查、測繪與蒐集相關史料文獻的方式,經由文化景觀中對歷史與地理歸納與演的步驟,探討屬於中堆(JungDuai)客家聚落之心理圖式.....more

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題名:中國上古神話與民間信仰: ...

經》、《莊子》、《淮南子》、《太平廣記》、《唐人小說》、《藝文類聚》、《史》等等。)為主,又以現代學者有關宗教和中國上古神話的研究文獻(例如:《中國上古神話通論》、《中國神話》等等。)為輔。經過了各.....more

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題名:媽祖顯聖研究: 一個人神關...

聖 ),一般將媽祖神跡分作幾個面向討論: 一、將神跡視為傳說或迷信。 二、將神跡視為個人或群體的心理反應。 三、將神跡與政權結合,視為人所利用創造之對象。 然而從相關文獻尋,則可發現神跡雖有上述三個.....more

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孔教論

殆盡。無復與孔教為爭。或者幾慮其學術思想。因是沉滯矣。而不知非也。蓋孔子之教。專在世界國家之事者。倫理道德之原。人能尋之而不厭。發明今日新理新學左右逢原。取之無禁。用之不竭。尚何有沉滯之為患。況夫至.....more

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漢文價值論

也。王制。史陳詩。觀民風。市納價。觀民好。是報館之義也。外此者凡屬此類。皆可推及。以舊學之精微而通新學之旨趣。慎毋謂舊者惡新。姑以為不得已而用之。新者輕舊。姑以為不能廢而存之。必也互相繙。互相揣摩.....more

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文翁治蜀論

因循故事。所以風氣轉移,一洗方隅之陋習。人才蔚起,同覘文運之宏開。雖以臨淄即墨之區。龜豪?之屬。其教化蔑以加於此也。若必以文事猶輕於武事。曾亦思民之有勇知方。尊君親上。悉從修其孝悌忠信□□此孟子論仁.....more

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閏五月二十日(西曆七月十一日)

,又運地雷鎗,絡不絕,然已鞭長莫及矣。左氏稱莫敖狃於蒲蘇之役,舉趾高心不固,殆黎府之謂歟? 中文 TUZ-250000019167 .....more

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鄭成功論

,武有劉國軒,威振域外。清廷下招徠之詔,然亦執不剃髮,不登岸,使命絡,百折不回;且奉永歷正朔,無異李克用三世不改唐號,斯真克家之令子歟!且其治臺也,功過必明;其治家也,內外嚴肅;其治己也,?薪嘗膽,徹.....more

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清國不宜中立論

立之說,是誠不可解矣。蘇明允有云,苟以天下之大,而從六國破亡之故事,是猶在六國下矣。細斯語,清國亦當穆然而思,猛然而省焉。 評曰:引六國而證之,眼光照今古。(櫻溪) 中文 TUZ.....more

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聞九江金雞坡上鎖江樓之名

館主。亦言可遊。不似琵琶亭之荒。午下三點雨晴。特驅車自西門外向東行。右循郡城。左沿大江。江上舟楫絡。江干民居錯聚。江邊有人家處。則從屋後城腳 行。人家有連城作屋者。則從屋外江路行。將二里。見福建會館.....more

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開封城外

青城,余因細《宋史》,乃發見「都人出迎駕,金人塹南薰門路,人心大恐」三語,始灼然知其在南青城也。 中文 TUZ-320000032828 .....more

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南梁水

木,亦是,惟誤認作《禹貢》嶧陽則非,彼乃邳之葛嶧,近泗濱者也,魯頌保有鳧,秦始皇觀禮于魯,登于嶧山,命李斯勒銘山嶺,名曰晝門,皆即此山,今秦碑無存,封演以為邑人苦摹拓,因野火燒之也,鳧山在鄒縣南三十.....more

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