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雅堂先生家書序

「戰」預為孫男命名，後數月，余始在西安出生。余之得名以此，蓋深寓父祖傳承之志節在也。 溯自先父投效故國，至先祖父謝世，此五年期間，父子睽隔日久，先祖父愛子教子之深情，悉繫於尺素之中。每次輾轉寄子之書信.....more

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思想解放論

，而思想幾熄矣。然秦之得天下也暴，其治民也殘，是故陳涉一呼，豪傑並起，斬木為兵，揭竿為旗，數月之間，而秦以亡。思想之通塞，其關繫固如是耶！ 　　歐洲自文藝復興以來，宗教權力漸次墜地，思想解放因之日興，於.....more

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二十二日九點

崖麓。寺旁出洞。有自在天。境亦高朗。寺中祀濟公。一堂祀其寺七根和尚。堂畔客廳列客座。有聯有畫。有香積廚。陳設幽雅。附近巖壁有鐵鍊。云劉文成維舟處。蓋數百年前。江迫山腳。故此可繫船。今則燕子洲漲沙。去江.....more

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初二日午下

，而寬廣敷大石，長數丈，平橋下即汶水之支流，橋畔有汶田橋碑，春秋時汶陽之田，屢見於經，繫魯國之輕重，故橋蒙其名，僖元年公子季友獲莒拏，公賜以汶陽之田矣，後為齊所侵，至成二年，助晉勝齊，經書取汶陽之田，成.....more

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舉直錯諸枉則民服舉枉錯諸直　

以舉錯協民望者亦有以舉錯徇私情者也今夫君子小人消長之機其繫於國家者重矣臣觀古來政事之顛倒無非君子道消小人道長有以致之也而服民之得其道與不得其道亦即關乎此試即直枉而痛論之剛勁不阿之士空山偃蹇而淡泊養志初.....more

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擬進臺灣通志表

紀。億千年邦基丕建，九萬里版宇遙登。火維朱方，繫神英之平圃；方壺員嶠，作天帝之囿時，蓋八閩有外，兩戒無邊，水盡西流，司西荒為反景；山皆東峙，與東極止?風。允大一統之志，兀成三鎮之雄，故海王山國，管子可.....more

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聯鄉保甲議

家為軌，五十家為里，二百家連，二千家鄉，所以維繫民心而消姦萌，今之聯鄉，非能如古之聯鄉也，不過聯絡數村而已。保甲之法創新建伯，蓋即仿管子而為之，其法十家為甲，十甲有長，一保有正甲首，時察甲內之人，明其.....more

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風俗志

日同；春祈而秋報也。兒童建塔點燈，陳列古玩。士子遞為讌飲。製月餅，硃書元字，擲四紅奪之，以取秋闈奪元之兆。夜深時，婦女聽香，以卜休咎。 　　九月初九日，謂之重陽，以麻粢祀祖。兒童放紙鳶，繫以風箏。自朔.....more

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列傳五

丸之地，雖不足以繫大局，而羅冠英駐翁仔社，林日成不能破大甲而略淡水；陳澄清守塗庫，陳弄不能掠鹽水港以迫嘉義。非地之足恃，而人之可用也。不然，以斗六門之險，負山扼溪，可以自固；而林向榮竟全師以沒。成敗之.....more

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列傳七

也。況當此存亡之際，夫叔被罪，姑妯在堂，豈可安居外家，為人所笑乎』？為霖既磔，瑞亦將死；以一巾繫荷包，飭人持歸，曰：『此物為夫人所繡，歸以為念。生死異路，永將此辭』！遂與珽投環死。鄭氏既歸，見祖姑金氏.....more

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臺灣詩社記

十有六。文運之延，賴此一線，是亦民俗盛衰之所繫也。具如左： 　　　瀛社　臺北市 　　　星社　臺北市 　　　鶴社　臺北市 　　　鐘社　臺北市 　　　天籟吟社　臺北市 　　　淡北吟社　臺北市 　　　萃英吟.....more

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件名:急公好義的楊肇嘉先生

成員，陳情上海防守司令官，將身繫囹圄的楊氏救出。台灣光復，楊氏自上海回台，於民國38年（1949年）出任省府委員，兼任民政廳長。綜而言之，楊肇嘉急公好義，樂於助人，於日據時期曾獎勵青年畫家參加「帝展.....more

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盛京賦

。序曰嘗聞以父母之心為心者。天下無不友之兄弟。以祖宗之心為心者。天下無不睦之族人。以天地之心為心者。天下無不愛之民物。斯言也。盡人宜勉。而所繫於為人君者尤重。然三語之中。又惟以祖宗之心為心居其要焉。蓋.....more

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臺灣省教育廳前頒布有關教育法令...

中學暨職業學校學生轉學證明書及修業證明書格式 已廢止 臺灣省管教不良學生暫行聯繫要點 已廢止 臺灣省各機關學校加強實踐忠孝德行計劃綱要 已廢止 改進學生校外生活指導事.....more

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題名:台東海岸加走灣馬卡道族的...

山、萬金地區寺廟所祀神明頗多雷同，兩地寺廟崇拜似有絕對的連繫關係。(三)婚姻關係方面：馬卡道族傳統社會是男子入贅婦家的母系社會。唯目前已式微消失，而改行嫁娶婚。以往的族內婚也逐漸轉為通婚，但鄰近的阿美.....more

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