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是日為舊曆十一月甲寅
，即各散去。路中惟毀八芝蘭學校，殺守路軍人。而日軍見其退，則亟啟關追，並焚附近村堡，殺早行人，窮治徒黨。而匪徒多散入山，治者輒非匪徒。 於是全臺戒嚴，拘繫各地辦局諸公，元旦不賀，遣兵搜索山外居民。開.....more
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題名:論當代平埔族群主體性的構...
噶哈巫人共同的生活記憶，並因噶哈巫特殊的文化特質，讓周圍原住民部落、漢人與噶哈巫之間劃上一道界線，微妙的是這些界線意味著人群間如何看待彼此，亦是維繫噶哈巫延續下去的生存機制。最後，平埔族群運動的反思.....more
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題名:鍛乩、修行與功德：埔里鸞...
於合作的共同信念之下，各鸞堂彼此間的合作關係，進行著交流聯繫與相互學習及支援的情形，而形成埔里鸞堂信仰體系。並且鸞堂透過信仰網絡和當地民間信仰的其他教派與廟宇產生聯繫關係，以及提倡「弘道協會」的成立.....more
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范九池侍御有再疊臺江雜詠
曰：『瀰茫徼外闢窮途，飛渡橫洋計不迂。瀇瀁自來甌脫地，屏藩藉此彈丸區。靈槎好繫扶桑木，赤石誰傳瀛海圖(「神異經」云：南方裔外，赤石為牆，今臺陶瓦皆赤)。千樹刺桐紅似火，錦官直欲擬成都』。 『汗漫真成不.....more
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子路曰不仕無義長幼之節不可廢也...
逃之罪莘野渭濱此中有難安之故耳使其心無所繫則千旌玉帛何必應商周之聖人不仕無義仕之所在即君臣之義之所在也丈人不敢廢長幼之節丈人奈何廢君臣之義乎噫是欲潔其身而亂大倫也覯止敦輩行之禮隱士家風非盡闊絕而不闊絕.....more
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