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符合的藏品

題名:臺灣六堆客家山歌研究

徵有:集體性與創作個性、口頭傳承及書面傳承、變異性與相對定性、文學性與多功能性、復現性與時空性等結合。第六章六堆客家山歌的藝術特質,著重在形式結構、語言、內容風格、修辭藝術四大類,疰要在於提高文學成.....more

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主要題名:建設部門質詢及答覆第...

概略決策? 三.公車行車,仍不能達到﹁健﹂﹁禮貌﹂﹁安適﹂等要求,請問困難何在?寇處長及主要有關人員,似有出國觀摩之必要,可行否? 四.小型公車究竟有何特點?有何必要,如何與大型者相輔相成?願知其詳.....more

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詩與文孰重論

韻學之小道。而未深窺夫韓柳歐蘇之大文。撰一詩詞。學一歌曲。便詡詡然自號詩翁詩伯。及試之以作文論說。則味焉而未之聞。嘗見有詩吟李杜。詞學元白。而於箋牒簡要。語多費解。無論焉哉乎也。未能押得來。即反正開.....more

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漢醫漢藥改正論

藥。寬猛相濟。較為平和。可取。雖古人有云。毒藥能治病。不可服食。常藥能服食。不可治病。然果遇久病虛損之人。猶不若劇常並用。更為萬全妥。若是。則今日中國。之漢醫漢藥。其不得不更正也明矣。更正之道何如.....more

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救貧叢談(續前)

中失其一。講求汽車安之法。本屬正道。若研究疾病不治之方。則萬無是理也。若其有之。則其人不死於汽車。亦必殲於醫者之手。余以為上述救貧方法中。亦有類於是者。蓋前述兩策之是非得失。以及其相互間之關係聯絡.....more

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第十九章 釋迦歸故鄉

無常。何時要死人不覺,死與老病總難防。其他可怕事難說,我若想起心鬱結。所以我願早出家,免受諸位憂不決。不死人是要別離,人死應喜出家兒。我喜發見不怕死,此是平和最妙時。擴充歡喜滿世界,無上安不破壞。一.....more

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第三十章 佛陀示疾

。靜坐居然苦痛忘,安不須驚破夢。佛陀懇切告阿難,阿難體會入胸肝。夙侍佛陀最誠實,待遇大眾亦差安。因此佛陀病漸快,兩人遂離竹芳界。一村行盡又一村,終在樹下杖漸掛。弟子聞知佛陀病,各方弟子來者盛。弟子偶.....more

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湘南有秋日雜詩十二首

云)。魚舠紛似葉,戰舸靜如山。深成安宅,毋憂海國頑』。 『亦有奇情在,都疑夢裏逢。潮生驚戰鼓,日盡駭邊烽(臺郡東面皆山,不見初日,頹陽如烽燧遞出,夜深方隱,奇觀也)。挾火麒麟颶(海風有名麒麟暴者,風.....more

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玉山吟社

恒三嘆,轉眼春光又一年。鯤島已歸新正朔,鴻鈞默運舊乾坤。江瀨小集經旬事,為報詩人著早鞭。」鐵研橫堀云:「天雞腷膞唱王正,日出扶桑杲杲明。淡水朝宗滄海,玉山垂拱景星呈。鑴邊猛將金鴟燦,治國能臣寶綬榮.....more

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予既連題謝君生壙詩五言古矣意有...

,市墟壙地難自專。渴葬□歛求速朽,募山買水空使錢。有時裸焚付燼灰,慘於陳肆溝壑填。古碣今碑紛狼籍,生王死士罔垂憐。羨君及早計一廛,空寢穹窿今幾年。荊棘縱橫世路狹,墓門安山中穿。未死輒存既死想,將了姑留.....more

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佛教前途之方針(二)

。所謂獅子身中虫。自食獅子肉。何得與世界宗教爭一席之地哉。故對於今後之出家者。要考察其真偽。調查其履歷。與思想程度如何。略知佛理。無眷屬繫累者。然後依師座下。勤研佛學三四年。察其根基如何。性質平。堪.....more

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李氏募建大宗啟

開灰燼,建我門楣,剪除棘榛,樹茲綽楔,遯野抱湯孫之器,投荒圖漢臘之存,為足增蓬山之色,重玄廟之光歟!   臺灣孤懸海岱,慣閱滄桑,白雲蒼狗,黑?紅羊,人民之聚散靡常,族黨之合同匪易。今當蓬萊淺後,過.....more

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徵林烈婦施氏詩啟

呱何依,欲存則敻敻何用。又況家貧如洗,室罄似懸,調?無以奉姑,含飴豈能養子。將謀活計,則浣溪無蓆草之生;欲作女紅,則歐野乏蠶絲之吐。低徊中夜,宛轉深宵,效梁燕之移雛,杜鵑之寄哺,徙巢夢,方鷇鳥之離群.....more

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小樓賦

乾坤而自適。   乃安酒鼎,乃措茶鐺;琴書位置,几席經營。鳩扶笻以偏,燕巢幕而不爭。墨磨人而亦短,榻坐客以何宏!一角雲山之畫,四時風月之評。循欄路曲,倚幌煙平;霧圍窗而作紙,書擁座而成城。撫景則江山.....more

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佛貓 三續

佛。究非此間樂不思蜀得安。遮眼神孔方兄竭力援助。恐被魁星取照妖鏡。此寶好利害。任借五遁亦不能得脫。身上貓皮。幾時被剝。思至此滿身熱汗。滾滾而出。輾轉不寐。直至東方已白。忽報後山斷尾狐三#姊妹來訪。急.....more

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