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題名:苗栗市民間宗教之空間性
區域形態 ----神農大帝，表徵了此地區農業的標誌。（3）政治文教穩固的文化空間----城隍爺、東嶽大帝、文昌帝君，表徵此地在政治和文教力量已相當的穩固。（4）客屬社群的居存空間----三山國王、義民.....more
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題名:臺南市文昌帝君信仰之研究
不墜。 戰後，臺南市文昌帝君信仰漸趨穩定發展，近十年來許多廟宇紛紛增祀文昌帝君。文昌帝君奉祀空間的分佈大都集中在中西區，邊緣地區較少。各廟宇會依照其空間充足與否決定奉祀文昌帝君的位置。祭祀活動與祭祀其.....more
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題名:廟會與社團的社會網絡建構...
學系碩士班 出版地:新竹市 題名:廟會與社團的社會網絡建構之研究-以大溪普濟堂與社頭為例 頁碼:93 中文摘要:「廟」在民間象徵裡除了是一種神聖空間以外，其也帶有維持與穩定地方秩序的功能，此往往也是地.....more
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題名:國小學童宗教信仰之研究以...
息相關，主要以父母和祖父母的影響最大。 二、學童宗教皈信前後之行為表現上，以在「飲食」和「休閒」兩方面較有明顯的不同處。 三、宗教信仰之於學童的重要性，不管是心情上的穩定作用，亦或是做事情的認真態度.....more
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題名:社會的延續、情感交融與認...
。社會因為儀式的重複辨證而形成一個動態的延續過程。另一方面，社會持續的變動和不穩定也促使「神意」成為凝聚白沙屯社群不同人群和利益團體惟一的中心象徵，進香儀式所賦與個人濃厚的宗教情感認同則被轉化為地域認同.....more
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題名:清代苑裡地區的經濟社會發...
。 隨著漢移民的逐漸增多，漢人社會逐漸發展出祭祀組織，並以寺廟為中心形成祭祀圈；隨著生活漸趨穩定，漢移民開始重視文教觀念的普及，加上軍功的建立，因而苑裡地區逐漸形成士紳階層，漢人社會於焉形成。然而，因為土.....more
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題名:六堆客家鄉土誌
（今順天路）與站前路（今蔣公路）一帶，使大甲街街道商業機能更加完備。因中部特殊邊陲位置，日治時期至光復後，大甲鎮成為穩定發展的獨立市鎮。 光復之後到民國八○年代大甲鎮的人口成長趨緩，人口外移嚴重。期間.....more
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題名:里港鄉塔樓村村誌
生的第三、四代以後，對台灣的認同感加強，大規模的械鬥不再，同時寺廟的功能也逐漸轉化，從小至同宗族的整合、同祖籍的整合，到跨越祖籍、不同人群的大整合，標示著社會已逐漸融合而穩定下來。 語文:中文 .....more
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題名:台中縣大甲地區聚落形成與...
街（今順天路）與站前路（今蔣公路）一帶，使大甲街街道商業機能更加完備。因中部特殊邊陲位置，日治時期至光復後，大甲鎮成為穩定發展的獨立市鎮。 光復之後到民國八○年代大甲鎮的人口成長趨緩，人口外移嚴重。期.....more
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題名:清代溪湖鎮的開發與社會變...
展，在台出生的第三、四代以後，對台灣的認同感加強，大規模的械鬥不再，同時寺廟的功能也逐漸轉化，從小至同宗族的整合、同祖籍的整合，到跨越祖籍、不同人群的大整合，標示著社會已逐漸融合而穩定下來。 語文:中.....more
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題名:聚落、信仰與地方精英：以...
土地的資金與武力後盾，以家族為單位進行拓墾，家族單位成為社會運作的基本單位。在此穩定的社會結構中，伯公信仰成為居民日常生活的實踐，而二月戲成為凝聚人群的重要緣由。二月祭不但傳達了瀰濃庄對水的依賴和恐懼.....more
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題名:台灣民間信仰中之五營兵將
種心理面的支持與穩定力量，讓人們有信心與毅力來度過生活艱難的時期，這亦即是「五營」信仰的積極意義所在。 英文摘要:The concept of the positioning of the Wu.....more
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題名:台灣民間信仰的宗教儀式行...
方面以精神焦慮者最常上廟崇拜，藉著對神崇拜的行為穩定個人的不安情緒，發揮宗教行為的撫慰功能。另一是分析民俗儀式行為的變異，以都市化、教育高的負面影響為最大，這兩變項的影響減弱了傳統信仰的力量；心理適應.....more
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題名:新竹內山地區民間信仰的空...
土的守護神。 隨著墾民東渡臺灣發展，由原鄉所攜帶而來的香火袋成為了他們得以獲得心靈寄託、並與神靈進行祈求的主要物件。香火袋有如一個個流動的結點，當墾民生活趨於穩定，廟宇的興建亦將同步展開，地方群眾在主.....more
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題名:臺灣三官大帝信仰-以桃園地...
建廟主祀神明的最佳選擇。當社會逐漸進入穩定時期，則因區域內平埔族招徠漢佃抽收「番大租」，在養贍埔地耕墾的客家人，建廟時雖想選擇「三山國王」為主祀神明。卻因這種兼具「制番」功能的神祇，容易破壞主、佃間的.....more
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