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虞美人詠花二十韻十六首

風臺。遙遙泗水流紅葉,黯黯彭城鎖碧苔。孰把桃花為沬臉,何妨竹粉與勻腮。仍存前渡驚鴻態,好待儂家戲馬才。楚舞曲終雙袖濕,衣夜看一齊開。中原鹿走春難駐,垓下騅嘶事可猜。半面已教成半謝,重瞳安得望重來。杜.....more

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釵合鏡圓

堂。鴇母卑詞下氣求其出陪。女乃偽託更衣。返身闔戶投繯。及鴇母見女久不出。復往視之。則門己堅閉。屢撻不啟。知必有異。亟破扉而入。見女已高懸梁際。履躡空。儼如步虛仙子矣。驚號解救。喧嚷終夜。及見蘇甦。始.....more

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劍雲豔史

青鳥之使。事成不吝重資。媼辴然持書去。翌日??赴謝第排闥穿戶有如熱道時紉雲方坐對菱花。整飾靚妝。見簾動處。趙媼直入。手持筠籃。芬馨馥郁。乃曰。今日之來。抑何早也。媼笑曰。正為阿姑玉體違和。急來問候.....more

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無題三十首

蘭陵主,西海三求李少君。玄夢最祥吞夜月,奎星難得侍朝雲。虛空容易流霞散,願把留仙百裙。 不繫羅襦繫襦,春風誰與唱吳趨。海東結恨千絲網,天上量愁一斛珠。蜀地海棠長欲睡,揚州瓊樹獨成株。怨他夜半團圞月.....more

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題名:台灣的神轎

屬的轎子,經歷代演變而漸漸強化其建築形式語彙,逐漸被賦予「神明的移動廟宇」之意涵。台灣的神轎不僅承襲了漢民族的傳統思維,且融合現代材料、技術與觀念,造成材質、造型與尺度的多元性,復加上品、錫器、燈籠.....more

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莊子論

是耶。或又謂魏晉時代。盛行莊學。卒致五胡亂華。錦山河。幾無一片乾淨土。清談誤國。其禍實釀於周。不知此非莊周之罪。乃學莊者。遺其意而空習其文。喻其言而不得其道之罪也。或又謂莊周之文。支離散蔓。無可捉摸.....more

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漢武帝論

稱者。身為天子。而自奉儉樸。等於四民。菲飲食而惡衣服。珍饈不入其口。文不施其體。百金之露臺。猶惜其中人之產。而不敢營造。則其儉德。直與大禹媲美而爭光可也。吾因之有感矣。桀紂之君視天下惟我獨尊。故視庶.....more

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文人之覺悟與抱負       ...

貧則可樂天。知足則可不辱。此吾所謂文人之覺悟也。吾雖不富於財帛。未始不富於智識。吾雖不富於珠玉。未始不富於道德。吾雖不富於膏梁文。未始不富於學問才華。吾雖不富於車馬樓閣。未始不富於文章詞賦。彼富貴者.....more

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陳君懷澄令堂吳太夫人六秩壽敘

接不暇。君亦處己溫恭。接物和藹。友誼敦篤。情見乎詞。故雖千里神交。而不啻一室之晤對。如君者所謂溫厚和平。藹然君子者非耶。我輩與君交遊最久。竊疑君早歲失怙。生長朱門。履厚而席豐。衣文而飫梁肉。乃絕無紈.....more

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漢文價值論

美德法也。觀其視聽言動。則異乎今之英美德法也。噫異矣。西人知其禍之烈也。故屢唱支那保全。非厚愛漢族也。亦非勢均力敵。壤地相接。因而啟戰爭之端也。誠以綿山河。一旦入我版圖。少留人則不足用。多留人鑑於歷.....more

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詩與文孰重論

圍。下春蠶食葉之筆。寫錦心口之詞。可以載道。可以會友。雖以大詩人如元白李杜。亦不敢以詩之珍重。可藏於石室蘭臺。而以文之輕薄。可視為風雲月露也。今我臺孤懸海外。僻處海濱。而鄒魯之風。幾歷滄桑。寂寂無聞.....more

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妒賢論

。泣數行下。岳武穆為中興名將。枕戈待旦。恢復錦山河。拔劍登壇。志在犁庭掃穴。乃黃龍之痛飲方期。而班師之金牌頻召。和議既成。偏安局定。痛令薰天宰相。三字埋冤。何物叩馬書生。一言早料。卒至殘山剩水。半壁.....more

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黎二樵詩才

海,啣我西歸書。願子開素書,讀之勿想思。相思令人老,慎保春陽時。」「春陽感人心,有如桃與李。春風亦無言,敷華共欣喜。搖落安所嗟,相對有終始。明鏡不照心,海水不知深。風波無處所,大江生衾。一夕數嗔愛.....more

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裸人叢笑篇為孫湘南得意之作

婦老而獨;但知生女為門楣,高者為山下者谷。貓女膩新相鬥妍,醉歌跳舞驚鴻翩。酋長朝來易版籍,東家麻達西家仙』。 『接飛軼走,縱行橫施。肌雕腋,勇者是儀。龜文蟬翼,蒙表貫肢。背展雕鶚,胸獰豹螭。跳脫臂釬.....more

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我臺三百年間以書畫名者

:『蹁躚下上鬥飛翎,妙手傳來栩栩形。百態輕盈分菜葉,雙眉豔逸集花汀。玉奴腰下裙湔綠,幕簾前草映青。記取 王遺粉本,江南春色不彫零』。 陳梅伯鼎元云:『莫言情態太輕狂,曾逐莊生夢一場。賸粉殘香都幻化,多.....more

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