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詩薈餘墨

門 。春煙自碧秋霜白,梔子交加香蓼繁。素色不同籬下發,紫蘭香徑與招魂。   樂遊春苑斷腸天,驟和陳王白玉篇。何處拂胸消蝶粉,可能留命待桑田。紅樓隔雨悄相望,被焚香獨自眠。玉骨瘦來無一把,碧桃紅頰一千.....more

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崇文社文集卷一 / 戒奢侈說

日。奢侈之弊之中於人心也久矣。以個人言之。裝服必取入時。鏡錶競尚時式。而且習染洋風。舉凡鋪張之物。亦必購置歐美之流行品。殊不知膏梁文之陷溺人子弟矣。寖假因此而技無所成。因此而學不長進。且因此而家庭日.....more

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矯正佛寺齋堂弊習論

則不習靜。以善交結者為能。雖有高僧主持。亦無一塵不染之遺風矣。況更有一種僧人。專修飾外貌。每日奔走豪門。遊說信徒。以布施為無上功果。羅致巨金。多多益善。非有和嶠之癖也。將以求吾所大欲也。故其衣則錦.....more

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矯正佛寺齋堂弊習論

。美飾僧房。衣必錦食。必佳味。出必乘車。其奢華有過於富豪者。則苦修之謂何。此弊習二也。夫見色而不亂。惟柳下惠能之。而今之寺院齋堂。殊多男女紊雜者。能保其中無昧暖之事乎。假使以清淨地。作迎風弄月之西廂.....more

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義務與權利並行論

者缺一不可。獨怪世人之重權利而輕義務者。比比也。殫畢生之精力心思。盡輸入於名場利藪。春田錯。夏屋雲連。祿享千鍾。腰纏萬貫。莫不寶而貴之曰。此吾之權柄也。此吾之利源也。及一問其所當為之義務。則茫然不知.....more

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家庭教育論

。處兄弟不知友恭。家庭之習慣。既成其自然。雖有師傅亦空振木鐸之聲耳。且推之他日犯上作亂之事。不由此肇其基乎。一在兒童易習奢侈。奢侈之習既染。則見人之章身文。便欲東施效顰。聞人之悅口肥甘。遂以惡食為恥.....more

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筆孽說

。繪出河山錦。人有筆權。贊地參天。著為春秋褒貶。精華藻彩。肖物盡形。筆之功用大矣哉。然而風雲黯淡。天變也。山岳崩頹。地變也。文章披靡。人變也。管城子幸則遇之而為功。不幸則遇之而為孽。是故神聖莊嚴之筆.....more

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表彰節孝宜重社會公認論

後風教敦而倫紀飭矣。此表彰節孝所以必社會之公認也。獨怪拘執偏私者。勢利是依。非表彰膏粱文之家。則表彰鐘鼎榮華之戶。彼其心之所存。是重富貴。而輕貧賤。幾若節孝都從富貴中來。獨不思侃母之守節撫孤。其貧至.....more

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天之生才難養才更難論

知天之極力以抑之者。正其極力以揚之也。彼酣豢於利祿之中。而謂我之得天獨厚。汨沒於膏粱文之內。而謂天之遇我獨優。是皆天地間之棄材耳。烏足以言材。烏足以為難。夫材難之歎。自古已然。以虞舜之盛。而五臣之外.....more

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論詩界振興在積學

。逞雕蟲之小技。誇虎之多才。雖摘句尋章。揚風訖雅。亦壯夫不屑為矣。然未可概論也。不觀三百篇乎。四始六義之風。敦厚溫柔之旨。聖人刪定。可以牖萬世而閑人心。特以流傳失真。一變而為離騷。再變而為古體近體。其.....more

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故清彰化縣知事朱山攷

。其時公之歸省。得家人陳述。始知彰民之厚報其德。此可知公之德澤浹人肌膚。淪於骨髓。不特與公前後諸知事同昭垂治績。且可與黃霸之治平第一。文翁之治蜀興學。廉范之五褲興歌。並傳不朽。豈特彰都人士當買絲之.....more

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振起筆權崇正黜邪論

惑眾。託超度以取財。眾人之本一。彼則二。問其楊。則非楊。墨則非墨。聽其道則似。審其所為道則非。而不耕而食。不織而衣。華屋錦。雖南面王不與易。嗚呼。彼何人。而能致人若是。彼何功。而能受人供養。豈非以禍.....more

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文盲說

其智不明。雖謂之為盲。可也。嗟乎。際此思潮萬派之秋。文將喪於天。道將墬於地。淺嘗者。無文學之深造。虛餚者。誇文之繁華。喜新者。視文教為陳腐。炫異者。滅文化之精神。苟無人焉。為之發矇振瞶。警之以木鐸.....more

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世界大同論

。異教爭衡。倫彝蕩弊。衣冠祖國。淪為猾醜之風。錦江山。變為黑焦之土。可不痛哉。誠能唱我大同。以博愛為主義。振我木鐸。以濟世為先聲。乘人心之未死。知孔道之獨尊。極力提倡。盛行鼓吹。俾知仁義無中外之分.....more

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菲飲食而致孝乎鬼神惡衣服而致美...

狉榛榛有象之尊嚴將以無形之誠敬此即明水告意疏布告虔小民瞻仰赫明亦誰敢訾我王之陋而禹則何如覽山海一經珍禽有紀奇獸有紀嘉魚有紀嘉草亦有紀而經之用不載篇章染繢之資未陳方物幾疑重飲食不重衣服朵頤在一已所以物.....more

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