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施節母陳穆貞孺人墓志銘
汜虛逮下之懷，?碪絕望夫之路：此固孺人之所傷心矣！ 幸而三珠樹長，一畹華穠：王琳妻之垂女訓，諸子成名；杜植母之立家箴，有女稱淑。老姑既將杖朝，幼孫於是繞膝；晚境如斯，亦云可慰！乃中子孝標一病不起.....more
- 1846/1903
慘殺張輝煌之林朝和謀財害命案公...
。而夜深故宿。問在何處何時決意欲強奪之。答至宮原博士附近。知其袋內有巨金。於斯時決意。惟無殺之之意。於是處有臺車自轉車之往來人。難以下手。乃招其仍同乘自轉車繞北屯行之。縱貫道路而歸。迨行至北屯庄一二九.....more
- 1853/1903
題名:土地公崇拜現象的大地悲懷(...
悲懷情感，而文化景觀和其地域可視為是大地悲懷情感的鏡像（mirror image），映照出圍繞其中的各種歷史世代的人影面容，並表達一種互惠生態的整體。 以土地公崇拜現象為大地悲懷研究的主題，正適合做這.....more
- 1855/1903
題名:東港迎王: 東港東隆宮丁丑...
，是天下萬物的仲裁者，缺乏每年週期性的繞庄、巡境與安置五營的宗教活動，無法明確界定其影響的地域範圍，本研究僅能從壬子年的慶成五朝清醮中，由參與建醮的居民所分佈的村里，來確立重建時玉皇殿神聖空間的範圍.....more
- 1856/1903
題名:沙鹿玉皇殿神聖空間內涵之...
動的參與而獲得溝通與聯繫，彼此生活得更為和諧圓滿。 玉皇殿的主祀神為玉皇大帝，為至尊至上的眾神之首，如皇帝一般擁有嚴密的眾神官僚組織，是天下萬物的仲裁者，缺乏每年週期性的繞庄、巡境與安置五營的宗教活動.....more
- 1857/1903
題名:高雄燕巢一?化三清靈霄寶...
社會文化現象的時代任務。 第一章嘗試找出台灣「會靈」體系之宗教型態所形成的可能原因。 第二章談的是寶殿發展沿革和藉著神蹟成廟的過程，不過整章主要論述環繞於兩個主題，就是“神明”是什麼？信仰是什麼？也就.....more
- 1858/1903