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為穢褻之甚。苟其戲演教子。禮義猶可自持。若其齣點胭脂。青春何能自遏。吾知演者現身說法。而觀者已意馬奔馳矣。傷風敗俗。其以此乎。其不可不改良者此其三。以銅為鑒。為正衣冠。以古為鑒。可知興替。舉.....more
忠之謂也。浚井捐階。孺誠怨慕。耘瓜受杖。怨艾愆尤。此即孝之屬也。黃鵠早寡。夜半悲鳴。烏鵲高飛。相思慘切。此即節之事也。遇賊恐穢。眢井甘投。逢變守貞。高崖自隕。此即烈之類也。又即其善行而約之。殺身成仁.....more
其性天。故佛門清淨。首戒在色。一有不持。而外緣集矣。外緣既集。向之所謂無欲其體者。今已多欲其情矣。夫情而多欲。不正也。此佛教之宜於持者一也。聲屬耳。主聽。凡侈靡之音。邪穢之語。皆足以亂人心性。而紛其志.....more
也。非僭也。若夫半解一知。謬稱文士。玷名穢行。妄執教鞭。倚筆硯為生涯。籍舌耕為糊口。亥豕莫明真偽。課讀不盡功修。甚且舉止輕狂。偷香竊玉。形骸放浪。問柳尋花。名雖讀書種子。實則市井行為。朋輩之所揶揄。人.....more
之特異。艷其新樣之合時。慕而仿之。尤而效之。是以今日良家少年婦女之服裝。大半與娼妓之服裝。混成一體。而無所分別。嗚呼、以尊貴清白之婦女。而服裝竟與微賤濁穢之娼妓同。無怪乎不知者誤以娼妓相待。而自取羞辱.....more
再見於今茲。論者以為帷薄不修。風俗頹敗。推原禍始。實自腐儒之筆啟其端也。則所謂孽者其一。其或秉筆有權。刻薄存心。好摘人之疵以為快。嘉文不紀。而徒效碩鼠之刺貪。邪正未明。而每效董狐以貶惡。甚至狂言穢語.....more
。然疏曠之地。蕪穢叢生。交通梗塞。人跡罕到。若如印度。罌粟園。南洋橡皮樹。瓜哇糖。蘭貢米。美洲棉花。巴西煙草。其需用人力。較之喜灣尤不止千萬倍。此資產者必依勞力。不亦多乎。似此則業佃之間。機關不可不聯.....more
。嗚呼人倫大變。天地何容。子職多虧。神人共憤。曾亦思劬勞大德。海水難量。罔極深恩。昊天比德。原夫破腹之際。恩勤罔間。畏其不壽也。日日捧負提攜。恐其饑寒焉。時時鞠育顧復。寢處則穢溺頻施。雙手親掬。啼時若呱.....more
，日午花陰，舟人解纜，刺船而至岳王墳。墳前有鐵像四，長跪地上，則秦檜夫妻及張浚万俟?也。遊者擊以仗，深至數寸；或溲之，臭不可邇。薰天宰相，污穢千秋，白鐵何辜，鑄此奸佞？君子於此，而歎小人之道消也。 王祠.....more
，五蘊皆空，法界圓融，人天永受，此其所以超絕群倫也。然而臺灣之佛教，則愈失之誣。緇徒既乏高明，檀信亦少智慧。其所以建寺造像者，多存邀倖之心，求福利而禳禍災也。其下者則墜入外道，穢垢心身，歷萬劫而不起，此.....more
僅霄壤之差。彼昔年曾在北海道。見一朽木尋餘。置諸路中。來往之人。皆跨而過之。竟無一人。肯費一舉手之勞。移置諸路旁。以免行人障礙。後至一美國人。不惜兩手之污穢。竭力除去之。彼之對於異種人。其存心如是。若.....more
。所謂三潭印月者也。彭玉鱗解兵後。築退省庵於此。沒後改祠祀之。過雷峰塔。登湖心亭。湖之全景在目前。而亭半荒穢。不堪久坐。再剌舟行上樓外樓而息焉。午飯後驟雨大至。山容俱隱。俯視湖中。茫茫若大海。頃刻之間.....more
，狺聲吠影，雜然一堂。顧曲未終，穢不可耐矣。 榛苓學堂為伶人所設，以教其子弟者也。又有伶界聯合會，入會者皆一時之秀，苟能革其舊而新是謀，則劇界之進步，可以禱矣。 中文 TUZ-210000021008 .....more
下。百穢為之滌去。黃龍寺之黃龍潭。神龍宮。古亦有此異。蓋江西為蛟龍藪澤。此等事諒非虛飾。其下池號浴仙池。亦不甚小。余跋視出瀑處。則祗見下段。已如游龍乘怒潮。夭矯不可當。聲殷 巖谷。如白日之雷。其.....more
，行半里，先過護陵土穀神廟，廟左右皆禹王裔孫，稱姒家村，顏真卿記所謂山有夏王村，是矣。時方打穀，在石上脫粟，不似臺灣打粟桶中，《水經注》述禹即位十年，巡狩崩會稽，?地有鳥來耘，春拔草，秋啄穢，故縣官禁民.....more
